Friedrich Wilhelm Bessel

AccueilPhilosophieScolaireDissertationsEpistemologieCitation- sSe connaitreJ'aime lirePublicité ° Rubrique philo-poche Cours de  PHILOSOPHIE par J. Llapasset Philo-poche  Lt  beau  page1 -  page 2 - page 3 Site Philagora, tous droits réservés © __________________ - Le beau et la représentation.   Quand on dit qu'une oeuvre est représentation, ce peut être au sens de reflet d'un modèle naturel donné ou résultat d'une activité originale, d'un style d'une manière de voir.

En notre période de mutation accélerée, une part décroissante problématique devient insoluble avec les outils « classique »de management de trouver les repères et d’appréhender les grandes questions métaphysiques. Les dirigeants doivent apprendre à anticiper l’improbable, à avancer sans leurs repères habituels, en prenant du recul par rapport à leur quotidien, ils doivent mettre en perspective des bribes d’information afin de choisir les orientations les plus appropriées. C’est là que la philo

Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple », il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée » dit-il dans ce fameux passage de la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) d’où est extraite la formule. La religion est une réponse à la

moyen de penser et il finit avec l’exemple d’un jeune enfant qui parle à la troisième personne du singulier ; quand il utilisera la première personne du singulier, il ne se sentira plus mais il pensera. Texte 8 : Cours d’esthétique Georg Wilhelm Friedrich Hegel, né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle de Kant, est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble

Le dialogue avec autrui peut déboucher sur l'expérience de la solitude s'il est interrompu par un désaccord qui semble briser la relation, nous rendre étrangers l'un à l'autre. Parfois aussi, sans qu'il y ait conflit, la timidité, la réserve, des arrière-pensées ou le manque de discernement appauvrissent le dialogue qui installe l'indifférence et non une relation véritable. La rupture entre les consciences. La présence d'autrui peut également être une présence hostile et agressive : Sartre, dans

FAUT-IL ETRE SEUL POUR ETRE SOI-MEME ? PLAN DIALECTIQUE : Thèse = oui, Descartes-Platon, Locke-Hume et Rousseau Antithèse = non, Aristote-Arendt, Pascal et Freud Synthèse = ni oui, ni non, Bourdieu-Marx, Durkheim, Hegel et Wittgenstein Pbm : Enfin de compte, a-t-on vraiment besoin des autres pour se rendre compte de ce que l’on est ? Seul, est ici un terme correspondant à l’isolement et à toute l’absence de contact, par exemple : l’ermite est un être seul car il vit éloigné de la société

Texte: Yasmina Reza. Le dieu du carnage (2007). Reclam Stuttgart 2008 Alain. Véronique, est-ce qu’on s’intéresse à autre chose qu’à soi-même? On voudrait bien tous croire à une correction possible. Dont on serait l’artisan et qui serait affranchie de notre propre bénéfice. Est-ce que ça existe? Certains hommes traînent, c’est leur manière, d’autres refusent de voir le temps passer, battent le fer, quelle différence? Les hommes s’agitent jusqu’à ce qu’ils soient morts. L’éducation, les malheurs

Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ? Du latin ‘’desiderare’’, regretter l’absence de quelqu’un ou de quelque chose, le désir est une tendance, un effort vers quelque chose, accompagné de la conscience de cette inclinaison. C’est tendre vers un objet que l’on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Le désir est un aspect de notre condition qui peut être jugé fâcheux pourtant il est aussi à la source de notre grandeur. L’autrui c’est ce qui est différent de

 "Ecouter la forêt qui pousse plutôt que l'arbre qui tombe." F.Hegel Dans la vie, la plupart des êtres humains ont tendance à être pessimistes et à ne voir que le mauvais côté de certaines situations. Ce précepte de F.Hegel est une métaphore qui exprime un enseignement sur notre façon de voir les choses et sur notre sens critique. Cette citation explique, en fait, qu'il vaut mieux prêter attention à ce qui évolue discrètement et de manière abondante plutôt qu'au peu de problèmes

La morale La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société. Ils ont souvent pour origine ce qui est positif pour la survie de l'ethnie, du peuple, de la société. On distingue en général deux grandes conceptions