Frise du Parthénon

Jean-Auguste-Dominique (1780-1867) Napoléon en Petit habillement de Sacre Mine de plomb sur calque 0,214 x 0,108 m ∗35 Pan de la tunique Mine de plomb sur papier ∗36 Chuard (1810) Lé de tenture Lampas broché fond satin Soie, filé et frisé argent On ne connaît pas la destination de cette étoffe au décor si parlant. Des échantillons ∗37 Chéreau, J. imprimeur Napoléon Ier se met sur la tête le diadème impérial composé de feuilles de chêne et de laurier d’or, béni par le pape le

sculpture grecque (vers 460-450 av. J.-C.), détail d’un bronze de 2,09 m de hauteur (Musée national d’archéologie, Athènes, Grèce). Athéna, détail d’une statue (IIe siècle ap. J.-C.), réplique de la statue de Phidias placée à l’intérieur du Parthénon à Athènes (Musée national d’archéologie, Athènes, Grèce). Ulysse, guerrier grec, a participé à la guerre de Troie dont le siège a duré dix ans. Après la victoire des Grecs sur les Troyens, il cherche à retourner dans son royaume d’Ithaque. L’Odyssée

50-51 histoire des arts La frise des Panathénées : la cité en représentation La frise des Panathénées constitue une référence partagée par les élèves grâce au programme de 6e. Reprendre son analyse au niveau du lycée est l’occasion d’un approfondissement de leur réflexion sur le rapport entre le religieux et le politique dans le cadre de la cité. C’est aussi un moyen de leur faire approcher la sculpture classique. Répo nses aux qu esti o n s LECTURE DE L’ŒUVRE 1. La frise représente la fête des Panathénées

citoyenneté fondée sur le droit du sang (mais refusée aux femmes), qui exclut les étrangers et les esclaves et dont le fonctionnement est imparfait. Entrées possibles : les lieux de pouvoir à partir du plan d’Athènes, la religion civique à partir de la frise des Panathénées... 2 - Naissance et diffusion du christianisme Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain, la situation de la Palestine dans l’Empire, le monothéisme juif), pour

choisi de mettre en avant un peuple d’émigrants illustré par une peinture et une carte de l’émigration des Européens vers les autres continents qui permet de mettre en perspective cette redistribution sans précédent de la population mondiale. La frise montre l’imbrication du temps long et du temps court dans ce chapitre et permet de situer dans le temps les dates clés. La peinture des Irlandais débarquant aux États-Unis peut servir de document d’accroche au professeur, car l’émigration des Irlandais

troisième mondial pour les conteneurs (voir doc. 2 p. 33), car la mondialisation contemporaine amène un certain nombre de reclassements dans la hiérarchie des puissances économiques avec notamment un fort dynamisme des pays asiatiques émergents. Frise Cette frise chronologique est construite sur trois niveaux qui sont analysés de manière complémentaire pendant tout le chapitre pour répondre au plus près aux objectifs du programme. Le premier niveau montre les trois grandes économies-mondes qui se succèdent

pierre est vermoulue, dont le fer est rouillé, avec quelque squelette qui craque au vent ; au centre, la grande cathédrale gothique avec ses hautes flèches tailladées en scies, sa large tour du bourdon, ses cinq portails brodés de bas-reliefs, sa frise à jour comme une collerette, ses solides arcs-boutants si frêles à l'œil ; et puis, ses cavités profondes, sa forêt de piliers à chapiteaux bizarres, ses chapelles ardentes, ses myriades de saints et de châsses, ses colonnettes en gerbes, ses rosaces

d’à peu près tout à part, peut-être, de nouer les lacets – il pouvait y avoir une application pour ça, mais Annabeth ne l’avait pas encore trouvée. Elle s’assit sur son lit et se servit d’un des programmes 3D de Dédale pour étudier une maquette du Parthénon, à Athènes. Elle avait toujours rêvé de le visiter, aussi bien parce qu’elle 407/1102 adorait l’architecture que parce que c’était le plus célèbre des temples bâtis en l’honneur de sa mère. Elle allait peut-être voir son vœu exaucé, à présent

évoqué par 26 le narrateur de Rêves portatifs qui transporte les spectateurs en Inde et dans la féérie que suscite le film hindou, toujours conçu et perçu comme une sorte de « reproduction ‘’technicolorée’’ du paradis terrestre » (12). Le Parthénon aura le même effet sur N’Deye Touti dans Les Bouts de bois de Dieu, alors que pour ses jeunes protagonistes dans cette même œuvre ainsi que pour les cinéphiles de Cinéma, ce seront les panoramas de l’Ouest américain. Il y a cependant lieu de

sculpturale qu’architecturale : - SOBRIETE = C’est la première utilisation moderne de l’ordre dorique toscan de caractère sévère et dépouillé. - PURETE FORMELLE La rectitude classique fait place au dépouillement décoratif (seulement métopes de la frise dorique et coquilles au fond des niches) et à un volume aussi pur que celui du temple grec. - MONUMENTALITE malgré les petites dimensions = Les proportions parfaites de l’édifice sont d’une simplicité parlante : le rapport H/l. du rez-de-chaussée est