Fugacité

les pages de texte, idée du temps qui passe et du destin en marche. On pressent inévitablement le danger qu’elle court. L’artiste joua sur le clair-obscur et les ombres chinoises pour la mise en scène et inséra des thèmes qui lui sont chers : la fugacité de la beauté, la femme en danger de disparition, l’éclosion du merveilleux dans le familier. Les photographies, qui s’étalent sur des doubles pages tandis que le texte prend moitié moins d’espace, sont étonnantes parce qu’elles évoquent plusieurs

dans sa reproduction. Et il est incontestable que, telles que la fournissent le journal illustré et les actualités filmées, la reproduction se distingue de l’image. En celle-ci unicité et durée sont aussi étroitement liées que le sont en celle-là fugacité et possible répétition. Sortir de son halo l’objet, détruire son aura, c’est la marque d’une perception dont le « sens de l’identique dans le monde » s’est aiguisé au point que, moyennant la reproduction, elle parvient à standardiser l’unique. Ainsi

techniques de dénombrement. 4.1.2 Mélange de gaz réels L’équation [4.12] est toujours valable mais maintenant l’entropie se calcule à partir de l’équation d’état du gaz réel. Afin de conserver un formalisme proche de celui des gaz parfaits, la fugacité est introduite. Le lecteur intéressé se reportera à des ouvrages plus complets de thermodynamique où ce problème est traité. 141 4 • Propriétés des mélanges 4.2 Solutions non idéales 4.2 Solutions non idéales Dans le cas de solutions

deuil de l’amour et l’amour du deuil y sont indissolubles »[283]. D’après Walter Benjamin, la passante de Baudelaire n’est qu’un cas particulier de ce qui caractérise  la modernité baudelairienne : le culte des images, la laïcisation des corps, leur fugacité et leur reproductibilité. Condamné à passer comme un éclair, la passante séduit le poète grâce a sa « douleur majestueuse » des veuves auquel Baudelaire ne reste pas indifférent. Dans le monde baudelairien, la représentation de Paris est toujours

25 26 Pour jeunesse et vieillesse, voir les sonnets XLV, p. 132, CLXXXV, CXCVI. L’opposition péché-pardon se retrouve dans les sonnets CCX, CCXLVII, CCXLVIII, CCLXXIX, CCCVIII, CCCLXXIV, CDXVII, CDXIX, CDXXIXI. 27 28 Pour permanence et fugacité, voir entre autres, le sonnet LX. A. Gendre parle ainsi de « forme close et autonome », mais « qui s’est développée en grappes plus ou moins hiérarchisées au sein des recueils », op cit, p. 115. 72 31,3% des poèmes29 du Mespris.... Les

plusieurs messages en même temps. Tous les post-tests le prouvent, un message destiné « à la masse » doit être unique pour être efficace. Cependant, vous pourrez assouplir cette règle si vous estimez que votre support de communication échappe à la fugacité du temps d’exposition à la cible. Ainsi, pour communiquer via une brochure, une plaquette, un packaging, une affichette dans une salle d’attente, vous pourrez déroger à cette contrainte de l’unicité et enrichir votre message. Mais ne vous y trompez

corps sauf les mains et les pieds. Le travail du marbre est spectaculaire, le maître tente de rivaliser avec l’illusionnisme de la peinture. Le réalisme est poussé à l’extrême. La pudeur tient une poignée de rose dans sa main droite, symbole de la fugacité des choses humaines. ▪ Le Christ mort. Giuseppe Sammartino (1720 ?1793 ?). Même travail et même prouesse technique du travail du marbre. Le corps est recouvert d’un linceul mouillé. On observe une mise en scène des attributs de la passion du

organisée autour d’une immense cité interdite qui conduit les usagers à un perpétuel glissement autour du centre qu’il convient d’éviter, de contourner, au rebours de toutes les habitudes urbanistiques occidentales. »103 L’idée de l’évaporation et de la fugacité est également soulignée par un autre chapitre, intitulé La gare, point de repère par excellence, qui est « vouée au commerce, [mais surtout] au passage, au départ » (ES, p. 56). C’est un lieu où les gens passent et repassent, écrivent et 103 Wasserman

de l’honneur dans le marbre d’une statue. Face à la légèreté d’un homme de fumée, la gravité de l’homme de pierre. Face au principe du plaisir (la psychanalyse appellera cette pulsion le « Ça »), le principe de censure (le « Surmoi »). Face à la fugacité de l’instant, l’immobilité de l’éternité. Le mythe de Don Juan met en scène l’opposition entre la stabilité des valeurs et la jouissance de l’instant. Peut-on impunément soumettre l’éternité au temps ? Telle est l’interrogation ultime. 3) Les mythes

résolument tant de ces réminiscences antiques que des espaces familiers ou rassurants du quotidien ; par là Rimbaud construit d’un même « pas » un espace « introuvable » où les décors et architectures sont moins aberrants qu’égarants. n 4. Fragilité et fugacité des motifs et des mots (question 4) « Les Ponts » témoignent ainsi de l’accession précaire à un univers où les mots et la syntaxe servent de jalons et de lignes de fuite (l. 5-6) à l’errance indéfiniment répétée de Rimbaud le fugueur, le bohémien