Fureur D Oreste

auxquelles les spectateurs modernes sont habitués. Pour restituer cette énergie effroyable du pathos de la tragédie antique qu’on retrouve par exemple dans la scène des Euménides d’Eschyle, où les sœurs vengeresses poursuivent en rage le coupable Oreste dans son asile, Dorval soutient qu’il faut trouver le moyen d’unir le pouvoir des gestes à celui de la parole, ce qui serait la tâche d’un 19. Ibid., pp. 140-141. Dans le Paradoxe sur le comédien, Diderot répétera l’idée que les vraies passions sont

rituel du sacrifice qui renvoie également à l’univers tragique. De surcroît, à ce moment même, les paroles de Violaine font écho à la Phèdre de Racine, quand elle avoue sa passion coupable à Hippolyte : « Eh bien ! Connais donc Phèdre et toute sa fureur » (II, 5) s’entend sous le « Connais le feu dont je suis dévorée ! » de Violaine (l. 6.). Cette catastrophe est irrémédiable et accomplit le destin de Violaine. Par ses paroles, Jacques Hury introduit dans un univers chrétien l’idée d’un fatum sans

Agamemnon sacrifie sa fille Iphigénie ; son épouse Clytemnestre la venge en faisant tuer Agamemnon par son amant Egisthe ; ces derniers sont à leur tour assassinés par Oreste, fils d’Agamemnon et de Clytemnestre. Dans la dernière pièce de la trilogie, la justice change radicalement, le cycle de la vengeance s’arrête définitivement : Oreste est jugé par un tribunal, celui de l’ « aréopage ». Désormais l’individu est jugé selon ses actes et doit répondre de ses faits et gestes et non de ceux de ses ancêtres

Les Furies étaient les divinités du monde infernal dans la religion romaine, très tôt assimilées aux Erinyes grecques, divinités de la vengeance, filles de Gaïa et d’Ouranos (Mégère, Alecto et Tisiphone). Les Erinyes, à la suite du procès acquittant Oreste, devinrent les Euménides (les Bienveillantes auxquelles un culte fut rendu à Athènes) (3) l’engeance humaine serait bientôt sous l’autorité du domaine des Enfers (4) Formule homérique (5) Le serment par le Styx (fleuve des Enfers) est le plus terrible

habile, Qui trouvant de mes vers la ryme si facile, En vain travaillera, me voulant imiter. III N�estant, comme je suis, encor� exercité Par tant et tant de maulx au jeu de la Fortune, Je suivois d�Apollon la trace non commune, D�une saincte fureur sainctement agité. Ores ne sentant plus ceste divinité, Mais picqué du soucy qui fascheux m�importune, Une adresse j�ay pris beaucoup plus opportune A qui se sent forcé de la necessité. Et c�est pourquoy � Seigneur � ayant perdu la trace

l’auteur d’une douzaine de tragédies à cothurnes. Ces cothurnes, développés pour la plupart à partir d’originaux grecs aujourd’hui perdus de tragédies d’Eschyle, Sophocle et Euripide. Parmi elles :​ Antiope, le jugement des armes, Atalante, Chrysès, Oreste esclave, Hermione, Iliona, Médus, Nipra, Penthée, Péribée, Teucer​. ● 5.4 - Accius   Lucius Accius (170 av. JC - 86 av. JC) est un auteur de tragédies romaines. On n’a conservé que des fragments de ses tragédies sous forme de citations par des

(1667) Oreste, le fils d'Agamemnon, est envoyé par les Grecs à Buthrote pour demander à Pyrrhus, roi d'Épire, qu'il lui livre Astyanax, le fils de sa captive troyenne Andromaque. Or Pyrrhus aime Andromaque et délaisse sa fiancée Hermione, fille d'Hélène. Pour Oreste, qui n'a cessé d'aimer en vain Hermione, l'espoir renaît. Pyrrhus s'est opposé à la demande d'Oreste, mais exige d'Andromaque, pour prix de la sécurité de son fils, qu'elle l'épouse (Acte I). Hermione, à qui Oreste est venu déclarer

doux caprice, 70 Quelquefois le refuse afin qu’on le ravisse. 10 71 Son style impétueux souvent marche au hasard 72 Chez elle un beau désordre est un effet de l’art. 73 Loin ces rimeurs craintifs dont l’esprit flegmatique 74 Garde dans ses fureurs un ordre didactique, 75 Qui, chantant d’un héros les progrès éclatants, 76 Maigres historiens, suivront l’ordre des temps ! 77 Ils n’osent un moment perdre un sujet de vue : 78 Pour prendre Dôle, il faut que Lille soit rendue ; 79 Et que leur

demi-frère, prince de sang, Britannicus et à deux gouverneurs (Burrhus et Narcisse). Andromaque et Phèdre ont des arrières plans mythologiques. On y retrouve des descendants d'illustres familles qui se sont distingués dans la guerre de Troie (Pyrrhus, Oreste, Hermione) ou dans la légende (Thésée, Phèdre). Ainsi Racine noue son action dans l'univers de la cour et de l'entourage royal. Et même si les pièces mettent en scène des sujets et des personnages antiques, on ne peut s'empêcher d'établir une comparaison

écoutez-moi, Thésée : C’est moi qui sur ce fils, chaste et respectueux, Osai jeter un œil profane, incestueux. Le ciel mit dans mon sein une flamme10 funeste : La détestable Œnone a conduit tout le reste. Elle a craint qu’Hippolyte, instruit de ma fureur, Ne découvrît11 un feu12 qui lui faisait horreur : La perfide, abusant de ma faiblesse extrême, S’est hâtée à vos yeux de l’accuser lui-même. Elle s’en est punie, et fuyant mon courroux, A cherché dans les flots un supplice trop doux. Le fer13 aurait