Garde suisse pontificale

l'autorité pontificale : la réforme grégorienne Cette réforme va durablement influencer les rapports entre le monde des clercs et le monde des laïcs. Cette réforme grégorienne qui porte le nom de Pape Grégoire VII commence avant qu'il devienne Pape et s'opère ne plusieurs étapes dans la 2nd moitié du XIème siècle. Il y a une volonté pour l'institution et pour Rome d'avoir une totale indépendance du monde des laïcs. La 1ère question est celle de l'élection du Pape, l'élection pontificale. En 1059

chefs des chefs religieux par la négation de la supériorité du pape. Dans les pays catholiques, les chefs politiques reconnaissent l’autorité du pape, se disent protecteur de la religion catholique et vont profiter de l’affaiblissement du pouvoir pontifical. Il s’agit donc de l’essor des monarchies donc, dans toute l’Europe et plus particulièrement en France. II – Le XIIIème siècle et la reconquête progressive de la souveraineté Le XIIIème siècle est un siècle charnière dans l’évolution du principe

gouvernement central : le palais et ses agents a) Le palais Aux origines de la royauté franque, le palais n’est pas forcément un bâtiment. C’est un « palacium » qui est l’ensemble des familiers du roi : hauts dignitaires, conseillers du roi et garde personnelle du roi. Ces familiers sont appelés des « antrustions » parce qu’ils se trouvent dans la « Truste » royale (confiance). Ils sont attachés à la personne du roi (pas au royaume, ni à la couronne, ni à l’État) par un serment de fidélité. Ils

est donc restée possession pontificale jusqu’à la Révolution française. Au début du XVIIIe siècle, les rues d'Avignon sont toujours étroites et tortueuses, mais le bâti se transforme et des maisons remplacent petit à petit les anciens hôtels. Autour de la ville, plantations de muriers, vergers et prairies38. Le 2 janvier 1733, François Morénas fonde un journal, le Courrier d'Avignon, dont le nom évoluera au fil du temps et des interdictions. Publié dans l'enclave pontificale, hors du royaume de France

d’attaque. En revanche dans ce système, le peuple fédéré a le droit de garder son identité : on considère qu’il conserve son organisation propre et donc il reste soumis à ses chefs et à ses assemblées. Mais encore il garde ses croyances et ses coutumes personnelles. Ainsi de véritables traités d’alliances ont autorisé l’installation de peuples germaniques dans l’Empire. 2. Les peuples fédérés. Parmi les peuples germains qui ont obtenu le statut de fédéré

l’Eglise car elle est étroitement associée au pouvoir. Chacun tire de l’autre ce dont il a besoin. La théocratie va prendre des formes variables. Il y a la théocratie royale où le pouvoir temporel l’emporte sur le spirituel. Il y a aussi la théocratie pontificale où le pouvoir spirituel domine par l’intermédiaire du Pape. B. Les influences romano-germanique Pour ce qui est des influences romaines, on est dans une période ravagée intellectuellement car les auteurs chrétiens ont tout fait pour éliminer

le sont aussi, et qu’il convient dans tout cela de garder une extrême modestie. Ne soyons jamais certains d’avoir tout compris et d’avoir bien compris Machiavel ! Je cite Raymond Aron, dans sa préface à la dernière édition du Prince : « Le Prince a gardé son pouvoir de fascination. Je le sais, mais je ne suis pas sûr de savoir pourquoi(…) Machiavel a eu le courage d’aller au bout d’une logique de l’action contre laquelle le lecteur cherche refuge dans des interrogations sans réponse. » Si Raymond Aron

son pouvoir. Seul le Pape installé encore ici garde un rôle. La papauté va dès lors se battre pour sa survie en recherchant des alliances. En 754, le Pape obtient le soutient de Pépin le Bref. Charlemagne en se faisant couronner par le Pape renforcera cette alliance et la ville connaîtra alors une nouvelle prospérité. Au début du XIVème siècle, le Pape est destitué par le roi de France suite à un conflit. Un nouveau Pape est nommé et le siège pontifical est transféré à Avignon. La chrétienté se retrouve

§ 2. - Les écrits canonico-liturgiques 1° - La Didachè 2° - La Tradition Apostolique 3° - La Disdacalie des Apôtres SECTION 2 – AUTONOMIE DU DROIT ECCLESIAL § 1. - Les sources canoniques 1° - La législation concilaire 2° - Les décrétales pontificales § 2. - Les sources patristiques et séculières 1° - La doctrine patristique 2° - Le droit romain § 3. - Les collections canoniques 1° - Les collections géographiques 2° - Les collections de décrétales Le christianisme est né dans un royaume

=>Le vassal doit assurer le service d’ost en personne, mais aussi amener, en fonction de la taille de son fief, un certain nombre de chevaliers pour les mettre à disposition de son seigneur. =>Il doit aussi un service d’escorte, et parfois de garde du château. => L’aide pécuniaire: limitée à quatre cas en France au XIIème: - paiement de la rançon du seigneur prisonnier. - adoubement comme chevalier de son fils aîné. - mariage de sa fille aînée. - départ en croisade. => Service de cour