Gargantua Chapitre 10

24 de « nous sommes à Paris » à « de cette espèce ». | | |(1721) | | |Voltaire, Candide, chapitre 3 de « rien n’était » à Mademoiselle Cunégonde » (1759) | |Etude d’ensemble |Les Lumières | |

maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante

comportement imposé par la cour papale. Il fait certainement allusion à sa propre expérience dans le dernier tercet puisqu’un retour en France est évoqué. Or, il a visiblement fait comme les autres courtisans, c’est ce que laisse entendre le vers 10 : le poète a dû suivre « la façon du courtisan romain». Ainsi, la mécanique de la cour romaine laisse penser que tout homme qui y évolue suit nécessairement les habitudes imposées, parmi lesquelles l’art de la dissimulation occupe une place privilégiée

prendre la forme que vous souhaitez, manuscrite ou informatisé, avec des illustrations. Indiquez enfin dossier les sources vous avez été inspiré. I. L’anthologie a) Donner l'organisation du livre. Le livre comporte : -Une introduction - 8 chapitres organisant les poèmes par différents thèmes - Une aide a l’analyse pour un objectif bac b) Quelle est la partie que vous avez préféré ? Rédiger votre réponse en donnant au moins trois arguments. La partie blasons et contre-blasons est la partie

concerner l’être humain (l’éducation, la mort …) en menant toujours une réflexion ouverte. Cette œuvre, à laquelle il consacra une grande partie de sa vie, est composée de trois livres, retouchés, annotés au fil des années. Le troisième livre contient un chapitre intitulé « De la Vanité » dans lequel il évoque les voyages qui sont pour lui une occupation très importante (voyage pour combattre sa maladie mais aussi par désir humaniste). En effet pour Montaigne un voyage c’est partir à la découverte des êtres

01 & 02 à envoyer à la correction Fascicule 3/3 Module 3 : Thème 2 : « Rire : pour quoi faire ?» Devoirs 03 & 04 à envoyer à la correction Site Internet dédié au cours : http://www.campus-electronique.fr/BTS-CultGenExp 2-00187-AG-PA-01-10 1 MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION NATIONALE, DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE Thème N° 1 : « GÉNÉRATION(S) » Problématique « Génération grand bleu », « génération du baby boom », « nouvelle génération » ..., le terme « génération »

comme l’opprobre et comme le blasphème ! Ô Dieu ! qu’il soit maudit au nom du travail même, Au nom du vrai travail, saint, fécond, généreux, Qui fait le peuple libre et qui rend l’homme heureux ! […]Textes EAF - /3 20 ET 3Textes EAF - /4 20 ET 4 1 5 10 15 20 25 30 35 Le Lac Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges Jeter l’ancre un seul jour ? Ô lac ! l’année à peine a fini sa carrière, Et près des flots

également personnifié par Rabelais et ses célèbres romans Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Grâce à Rabelais et à d’autres humanistes, le rire est rehaussé, anobli, po­sitivé. Il devient le signe du pouvoir de l’âme humaine, de la plénitude de l’être et des idées qui en font un Homme avisé et éclairé. Rabelais reprend une idée d’Aristote selon laquelle le rire serait une spéci­ficité humaine. Ainsi, dans la préface de Gargantua, Rabelais s’adresse au lecteur de la manière suivante : « Amis lecteurs

quartiers de Londres, ville sale et enfumée où vient se concentrer la pauvreté engendrée par un régime injuste. Homme de terrain, déjà engagé très activement dans la vie politique de son pays, et sur le point d’entrer dans le conseil du roi Henri VIII 10, Thomas More a pourtant choisi dans l’Utopie d’aborder en tant qu’humaniste, lecteur des Anciens et rompu aux méthodes de la rhétorique classique, ces sujets dont il possède une connaissance empirique. Ses lectures de Platon d’abord, mais aussi d’Aristote

d'étude : un mouvement littéraire et culturel Perspective dominante : histoire littéraire et culturelle Perspective(s) complémentaire(s) : étude des genres et des registres   Lectures analytiques : ▪ Groupement de textes RABELAIS, Gargantua, 1534 p.16 DU BELLAY, Les Antiquités de Rome, 1558 p. 27 MONTAIGNE, Essais, « De l’expérience », 1588 p. 28 CERVANTES, Don Quichotte, 1605-1615 p.31 VAUQUELIN DES Y., Recueil de vers, 1606 p. 34 Lectures cursives, documents