Gargantua Chapitre 17

maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante

1ère séquence 2de : Genres et formes de l’argumentation (XVIIème et XVIIIème siècles) Séquence élaborée par Mme GRARE, IA-IPR de Lettres 1. Etude des chapitres XVII et XVIII de Candide de Voltaire, consacrés à Eldorado  (lectures analytiques et cursives) Problématique : dans quelle mesure l’utopie d’Eldorado reflète-t-elle les idées philosophiques de Voltaire ? 2. Groupement de textes : le mythe de l’âge d’or dans la littérature gréco-latine (lecture cursive et comparée) 3. Groupement

Chapitre 3 : Les transformations des guerres du 17 2-3 : la réalité sociale et les représentations : Il faut distinguer - les transformations des pratiques de la guerre : concentration de la violence entre les mains de l’état (monopole de la violence légitime ) processus non éluctable la violence n’a jamais été et n’est pas contrôlée par l’état. Aucun contrôle de la vioence n’est parfait (à long terme ce contrôle est déviant - les transformations des représentations de la guerre : les conceptions

enregistre l’absence de contrainte : personne ne pourra m’empêcher, et suit une logique comptable. Le futur d’hypothèse est ici utilisé. L’euphorie est visible à travers de nombreux adjectifs possessifs ou des termes tels que facile (v.12), raisonnable (v.17). Transportée (v. 22) spirituellement, la jeune femme ne touche plus terre physiquement ; son esprit et son corps s’emballent : le lecteur pressent la catastrophe. On notera alors le rôle comique de la répétition ; la jeune femme saute et trébuche.

emblématique du XVIe siècle. Né en 1483 ou 1494 selon les sources, et mort en 1553, est un prêtre évangélique, un médecin et pour nous le grand écrivain de la Renaissance. Les objectifs qui l'ont amené à écrire les œuvres de Pantagruel (1532) et de Gargantua (1534) étaient le désir de renouveler certaines cultures anciennes avec des valeurs morales, et de tourner le dos aux siècles passés à travers des parodies de romans chevaleresques. Le Tiers livre, originellement appelé Tiers Livre des faits et

douce : - Caregga, ne le laisse pas sauter par une fenêtre ou avaler une boulette, hein ? « Je le veux vivant » comme on dit dans les westerns. Je le veux vivant, Caregga, s’il te plaît... 5 10 15 20 25 30Rabelais, Gargantua, éditions Belin, Chapitre 6, p.43-44 Comment Gargantua naquit de façon bien étrange Donc une repoussante vieille de la compagnie, qui avait la réputation d’être une grande guérisseuse, et qui était venue là soixante ans auparavant de Brisepaille près de Saint-Genoust

Majus est constitué de trois parties : - le Speculum Naturale (ou Miroir de la nature) est divisé en 32 livres et 718 chapitres. C'est le résumé des connaissances d'histoire naturelle de son temps, une mosaïque de citations d'auteurs latins, grecs, arabes et même hébraïques . - le Speculum Doctrinale (ou Miroir de la Doctrine) est constitué de 17 livres et 374 chapitres. Il s'agit d'une sorte de manuel pour les étudiants qui traite de choses variées : arts mécaniques, scolastique, tactique

ego de l’auteur est une anagramme (voir p15 et 230 )+ subterfuge : manuscrit retrouvé pour entretenir le mystère et créer une distance avec l’auteur : lecture p 26 + explication chapitre 2 censuré Adresse aux lecteurs p. 17 : dizain de décasyllabes qui se termine par deux vers à retenir qui donnent le ton sur le livre et justifie la problématique du parcours. Importance des aspects comiques + début surprenant

carnavalesque s’unissent et s’excluent mutuellement. Passer de la tradition orale des spectacles du carnaval à la tradition écrite du carnavalesque littéraire suscite et suppose la participation, mieux, la carnavalisation, du lecteur. A cette fin, le Gargantua de Rabelais, œuvre lue par Bakhtine, illustre le rapport étroit entre texte et lecteur. Ce lien permet d’aborder le dialogisme ; caractéristique essentielle du genre romanesque et de la réception littéraire. Catégorie qui échappe aux cadres fixes

propre de l’homme », il est intéressant, au moment où cette rencontre questionne le « partage des savoirs », de nous interroger ensemble sur une des figures qui pour être annexe à l’un de ses héros, sans doute moins traditionnellement connus que Gargantua, Pantagruel ou Panurge, mais dont le nom EPISTEMON signifie précisément « celui qui sait, qui est instruit, qui a de l’expérience ». Rabelais utilise là ce que l’on a appelé un procédé anthroponymique pour désigner un phénomène. Cette figure nous