Gargantua Chapitre 19

Emma Perrot2e ET : La guerre pichrocolineINTRO· (Accroche) : Rabelais dénonce la mégalomanie de certains rois au cours de leurs conquêtes, dont il fait la satire · (Présentation du texte) : Nous retrouvons ce thème au chapitre 33 de Gargantua. Il s’agit d’un roman humaniste paru en 1534. Il s’inscrit également dans le genre argumentatif puisqu’il utilise

situation -répétition -mouvement -joue sur les mots -joue sur les lettres -joue sur les sons (allitérations/ assonances) -vers libres (pas de forme classique avec des pieds et des rimes) 1 REVISIONS DES EXAMENS ORAUX DE FRANCAIS  2011  Résumé par chapitre : « F arinet ou la fausse monnaie » de Ramuz C hapitre 1 Personnages : Fontana, Crittin (le patron), Joséphine Pellanda, Ardévaz. Charrat Lieu : Mièges (Valais) Fontana  discute  avec Ardévaz  et  Charrat  de  l’injustice  de  l’emprisonnement 

débat entamé dans le Poème sur le désastre de Lisbonne paru en 1755, après le tremblement de terre qui fit 30.000 victimes. Lecture de l'extrait Télécharger le chapitre I de Candide - Voltaire en version mp3 (clic droit - "enregistrer sous...") Lu par Laeticia - source : litteratureaudio.com CHAPITRE PREMIER - COMMENT CANDIDE FUT ÉLEVÉ DANS UN BEAU CHÂTEAU, ET COMMENT IL FUT CHASSÉ D'ICELUI Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un

République : Votre cher Platon estime que les États n’ont de chance d’être heureux que si les philosophes sont rois ou si les rois se mettent à philosopher. Combien s’éloigne ce bonheur si les philosophes ne daignent même pas donner aux rois leur avis 19 ? More-personnage fait ici référence au livre V de la République mais semble délibérément omettre le passage du livre VI où Socrate revient sur la place qui peut être faite à un philosophe dans un gouvernement inique, et l’inutilité pour lui de

maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante

carnavalesque s’unissent et s’excluent mutuellement. Passer de la tradition orale des spectacles du carnaval à la tradition écrite du carnavalesque littéraire suscite et suppose la participation, mieux, la carnavalisation, du lecteur. A cette fin, le Gargantua de Rabelais, œuvre lue par Bakhtine, illustre le rapport étroit entre texte et lecteur. Ce lien permet d’aborder le dialogisme ; caractéristique essentielle du genre romanesque et de la réception littéraire. Catégorie qui échappe aux cadres fixes

également personnifié par Rabelais et ses célèbres romans Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Grâce à Rabelais et à d’autres humanistes, le rire est rehaussé, anobli, po­sitivé. Il devient le signe du pouvoir de l’âme humaine, de la plénitude de l’être et des idées qui en font un Homme avisé et éclairé. Rabelais reprend une idée d’Aristote selon laquelle le rire serait une spéci­ficité humaine. Ainsi, dans la préface de Gargantua, Rabelais s’adresse au lecteur de la manière suivante : « Amis lecteurs

propre de l’homme », il est intéressant, au moment où cette rencontre questionne le « partage des savoirs », de nous interroger ensemble sur une des figures qui pour être annexe à l’un de ses héros, sans doute moins traditionnellement connus que Gargantua, Pantagruel ou Panurge, mais dont le nom EPISTEMON signifie précisément « celui qui sait, qui est instruit, qui a de l’expérience ». Rabelais utilise là ce que l’on a appelé un procédé anthroponymique pour désigner un phénomène. Cette figure nous

puis à Ferney, où il meurt en 1778. Il laisse une œuvre développement d’une idée centrale sans de longues et son combat pour la liberté, la tolérance et le savoir. LePetitLittéraire.fr – Fiche de lecture – Candide ou l’Optimisme  2 RÉSUMÉ CHAPITRES 1-3 Après avoir été surpris dans une situation inconvenante avec Cunégonde, Candide est chassé du château du baron de Thunder-ten-tronckh « à grands coups de pied dans le derrière ». Il se retrouve enrôlé dans l’armée bulgare où, accusé de désertion

parodie du conte merveilleux ? De quelle société rêve-t-il ? Rappel complémentaires: Extrait de Candide : CHAPITRE 3, LES HORREURS DE GUERRE boucherie héroïque (oxymore) réalisme, sanglant épique, épopée (gloire, courage) Point de vue interne (le lecteur ne sait/voit que ce que sait/voit le personnage) Extrait de Candide : CHAPITRE 6, L'AUTO-DA-FE Auto-da-fé = acte de foi, sacrifice → fanatisme religieux Sa se faisait au Moyen age (sorcières