Gargantua Chapitre 21

critique de Sorbonne et du богослов ecosse Enfance a boire 8. ses vetements de couleur noble - bleu et blanc пеликан - symbol d'amour des parents, de l'amour en general de soi-sacrifice, et du Christ qui a sauvé l'humanité par son sang. gargantua - comme l'homme premier, qui se construit pendant sa vie (Androgin) Rabelais a eu des relations difficiles avec le настоятель de l'abbai Saint-Luan Alcofribase=Rabelais pourquoi? 9. l'auteur se sort du texte pour persuader et "s'injurer" avec

Prologue de Gargantua : Effet comique  Apostrophe du début : identifie les lecteurs à des "buveurs" défigurés => élite sous le signe du vin, de la laideur => mpression de moquerie, public choisi tourné en ridicule  figure de style : passage du coq à l'âne : passage apostrophe-Platon-Silènes => emboîtement de comparaisons sans liens logiques.  Exagération : comparaison Socrate-pelure d'oignon. mélange des registres : décalage entre Socrate et la pelure.  Fatrasie (énumération) • Enumération

GARGANTUA, ETAT DE L'ÉDUCATION II Plan de l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24, p. 195-201: “Pour

exemple dans Lorenzaccio de Musset) II. COMMENT ? « Les mots en bouche » : l'association du plaisir de la « grande bouffe » et du plaisir des mots III. POURQUOI ? Le plaisir du palimpseste parodique : une réécriture de Lorenzaccio de Musset et de Gargantua de Rabelais I. QUOI ? La reprise du canevas de la scène de conjuration politique souvent présente dans le drame romantique à caractère historique (comme dans Lorenzaccio de Musset) a) Le « festin des conjurés » Reprise d'un topos2 du drame romantique

des enfants », I, 26, et « Des cannibales », I, 31 ; voir les textes numérisés ci-joints). Dans un deuxième temps, on étudiera d’une manière approfondie deux œuvres caractéristiques de la Renaissance, les deux premiers romans de Rabelais, Gargantua (1534) et Pantagruel (1532). On en lira le texte intégral dans une édition bien connue (éd. établie par P. Michel). On s’arrêtera à l’organisation interne des œuvres et on examinera quelques problèmes soulevés par l’auteur et certains thèmes : notamment

Le thème éducatif chez Rabelais -Une analyse de quelques idées pédagogiques dans Gargantua Table des matières Introduction........................................................................................................................................1 Les principes de l’éducation rabelaisienne ......................................................................................2 L’éducation scolastique vs l’éducation humaniste............................................................

TEXTE 1 Gargantua François Rabelais - Extrait : chapitre 55 - 1534 Intro : Au début du XVIè siècle en Europe, apparaît un mouvement littéraire, l’humanisme. L’humanisme place l’homme au centre de ses préoccupations et revendique une foi en l’homme et ses capacités. Bien que revendiquant le fait d’être un mouvement n’ayant pas de manifeste, Gargantua publié en 1534 et écrit par François Rabelais pourrait être considéré comme tel puisqu’il rassemble une réflexion sur tous les principes

l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24, p. 195-201: “Pour parfaire (...) ne le faisait mieux que lui.” et p.209: “Ils allaient

Rabelais, en écrivant Gargantua et en le publiant en 1634 appelle son lecteur à réfléchir à l'élaboration d'une société nouvelle portée par l'amour du prochain. Comme tout humaniste, il veut réformer l'homme. Déjà, en 1513, Machiavel avait écrit Le Prince où il mettait en lumière avec lucidité le comportement de l'animal politique qu'est l'homme. Pour celui-ci, il ne s'agit pas de montrer ses vertus morales et chrétiennes, mais essentiellement de savoir obtenir le pouvoir et le conserver. Pic de

Lettre de Gargantua à Pantagruel , François Rabelais : 1532, Livre II, chapitre VIII Les idéaux humanistes La vision de l'homme et du monde selon les humanistes Première partie de l'entretien : Lecture du texte : Pour cette raison, mon fils, je te conjure d'employer ta jeunesse à bien profiter en étude et en vertu. Tu es à Paris, tu as ton précepteur Epistémon : l'un, par de vivantes leçons, l'autre par de louables exemples, peuvent bien t'éduquer. J'entends et veux que tu apprennes parfaitement