Gargantua Et Culture Populaire

Serge Moscovici que le concept trouve un regain d’intérêts avec la représentation sociale. Dans son ouvrage La psychanalyse, son image et son public, il s’attache à montrer « comment la nouvelle théorie scientifique ou politique est diffusée dans une culture donnée, comment elle est transformé au cours de ce processus et comment elle change à son tour la vision que le gens ont d’eux-mêmes et du monde dans lequel ils vivent »3. Autrement dit, pour s’approprier de nouvelles connaissances, l’on intègre de

réalisme. Relevez tous les éléments qui permettent d’ancrer la fiction dans un contexte bien réel (lieux, situations, allusions à l’actualité de l’époque…). Pour donner à la fiction un caractère réaliste, Maupassant dresse un tableau du Paris populaire dès les premières pages : Duroy sort d’une gargote, croise les concierges et les filles des rues au cours de sa promenade (l. 12, p. 11 ; l. 45, p. 12 ; l. 58, p. 13). De nombreux noms de lieux parisiens bien réels sont mentionnés : la rue Notre-Dame-de-Lorette

Restauration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.12. La Troisième République . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.13. Une période trouble . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.14. Le Front populaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.15. La France occupée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.16. La France libérée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.17. La Quatrième République

esthétiques sont immenses : les grands artistes de la Renaissance, qui symbolisent par leur génie même le pouvoir créateur de l’homme, inventent un art nouveau. En parcourant l’Europe de la Renaissance, les élèves doivent comprendre comment cette culture moderne est née dans le « grand atelier » italien et comment elle s’est diffusée. L’usage du mot « Renaissance » commence avec les contemporains du phénomène : Vasari (1511-1574) appelle de ses voeux la « renaissance » de la civilisation antique.

Universelle et exclusive, la religion chrétienne ne pouvait s’accommoder du culte impérial. Les chrétiens apparaissaient alors comme des ennemis de l’Etat. Se dissocier du culte civique, c’était se mettre au ban de l’Empire et se livrer à la vindicte populaire. Le premier document à donner une image synthétique du christianisme en Gaule émane du concile tenu à Arles en 314. Seize communautés chrétiennes étaient alors attestées, pour la plupart à l’Est et dans la vallée du Rhône. Seules quelques villes

correspond à un savoir, à une discipline, à un champ de connaissances particulier. Historique, politique, littéraire, biographique, l'encyclopédie ferronienne forme un document unique sur les savoirs constitutifs et les codes fondamentaux de la culture de son époque. Tous les noms participent aussi à une onomastique générale. En remontant aux sources de l'onomastique de Ferron, comme dans une archéologie du nom propre, on remarque l'influence respective de l'histoire et des structures sociales

en langue d'oïl, suivi du nom d'une ville d'origine ou de résidence. | Qui, d'ailleurs, doit être considéré comme l'auteur d'un texte ? Le clerc, homme d'église cultivé, qui remanie une œuvre existante, ou crée, à partir d'un canevas oral et populaire, une œuvre originale qui peut en être très éloignée. Le copiste, qui, chargé de copier, ou plus exactement de transcrire de mémoire, n'hésite jamais à inventer pour combler une lacune, rajouter ou retrancher une partie du texte, l'adapter à un nouvel

d’amener l’élève à construire une réflexion personnelle, organisée et progressive d’ordre littéraire (ou philosophique en Terminale). Cet exercice porte sur les objets d’étude des clases de secondes et première. Elle demande de rendre réflexive une culture littéraire gagnée au cours des années de lycée ainsi que celle constituée en dehors du cadre des cours. Il lui faudra ainsi organiser et structurer une argumentation qui permette de répondre à la question d’une manière éclairée. Cela signifie qu’il

en interdisciplinarité, afin de nourrir et d’enrichir l’appétence des élèves pour l’histoire des arts. D H I STO I R E Le programme d’histoire aide les élèves à mieux connaître et mieux comprendre la diversité des sociétés et la richesse des cultures. La réintroduction du temps long permet d’aborder différentes temporalités, en développant tant l’événement – qui doit reprendre sa place – que les évolutions et les permanences, qui peuvent être centenaires. Les situations permettent de mettre l’accent

langue d’Oïl, tandis qu’au sud, la langue d’Oc. Même à l’intérieur de ces deux langues, il y avait énormément de dialectes. • La culture et la littérature La littérature française est minime et non autonome par rapport au grand courant latin de culture. En effet, la littérature se développe à l’ombre de la culture. Il faut envisager l’apport de cette culture dans les textes en ancien français. • Fragilité du texte Au Moyen-âge, l’imprimerie est inconnue, il n’y a pas de grandes diffusions