Gargantua Fais Ce Que Voudras

| |1572 |Michel de Montaigne |Essais | |1532 |François Rabelais |Gargantua | |1549 |Marguerite de Navarre |Heptaméron | |1534 |François Rabelais

universités de province pour y observer les mœurs des étudiants. Cette œuvre humaniste oppose le Moyen-Âge obscurantiste et l'extension des savoirs de la Renaissance. Rabelais poursuit ses publications avec Gargantua (père de Pantagruel), puis du Tiers Livre (1546) et du Quart Livre. Gargantua est un roman qui conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant. Il est d'une plus grande richesse lexicale que Pantagruel et comporte plus de réflexions philosophiques et morales. Rabelais

savoir sur ... - L'abbaye de Thélème est une utopie d'une abbaye inventée par François Rabelais dans son roman Gargantua. Cette abbaye a été offerte à Frère Jean des Entommeures pour le récompenser de ses actions de bravoure lors de la guerre opposant Grandgousier à Pichrocole. La vie dans l'abbaye est très différente de la vie à l'extérieur. Il n'y à qu'une seule règle :" Fais ce que voudras". Mais ses habitants, n'ayant pas de règles, loin de sombrer dans la débauche, sont très bien éduqués et possèdent

Rabelais En 1534, François Rabelais proposa sa vision personnelle de la société utopique idéale en décrivant dans Gargantua l'abbaye de Thélème : Pas de gouvernement car, pense Rabelais : " comment pourrait-on gouverner autrui quand on ne sait pas se gouverner soi-même ? " Sans gouvernement les thélémites agissent donc "selon leur bon vouloir" avec pour devise " fais ce que voudras". Pour que l'utopie réussisse, les hôtes de l'abbaye sont triés sur le volet. N'y sont admis que des hommes et des

appelé, compte tenu de sa forme, "en damier". L'abbaye de Thélème dans Gargantua, de Rabelais En 1534, François Rabelais proposa ce qu’il pensait être la société utopique idéale qu’il décrit à la fin de Gargantua, l'abbaye de Thélème : Il ne veut pas de gouvernement car, pense-t-il : "comment pourrait-on gouverner autrui quand on ne sait pas se gouverner soi-même ?" Dans l’abbaye de Thélème, la devise est : “fais ce que voudras”, les thélémites agissent donc "selon leur bon vouloir", sans gouvernement

également imaginaire pour une société dit idéale. Le bonheur de chacun serait l'intérêt de tous. C'est l'humaniste anglais Thomas More qui utilise ce mot pour la première fois en 1516. Ce terme est ensuite repris dans Pantagruel 11.24, puis dans Gargantua et au XVIIIème siècle Cyrano de Bergerac a écrit l'Autre monde. Au XVIIIème siècle, siècle marqué par l'esprit critique des philosophes et par les récits de voyageurs, siècle où les notions de Nature et de Bonheur sont formulées en permanence

points communs avec les ch. 17 et 18 de Candide ? Page 5 Séances 12 et 13 : Les représentations d’une société idéale à travers d’autres œuvres des XVIè, XVIIè et XVIIIè siècles 2 séances à monter a) une lecture analytique de l’extrait tiré de Gargantua (l’abbaye de Thélème) b) une lecture cursive de 2 extraits (au choix : un extrait de L’utopie et un extrait des Aventures de Télémaque ; ou un extrait La cité du soleil et un extrait des Aventures de Télémaque). Séance 14 : correction du 1er

les points communs avec les ch. 17 et 18 de Candide ? Séances 12 et 13 : Les représentations d’une société idéale à travers d’autres œuvres des XVIè, XVIIè et XVIIIè siècles 2 séances à monter a) une lecture analytique de l’extrait tiré de Gargantua (l’abbaye de Thélème) b) une lecture cursive de 2 extraits (au choix : un extrait de L’utopie et un extrait des Aventures de Télémaque ; ou un extrait La cité du soleil et un extrait des Aventures de Télémaque). Séance 14 : correction du

quelquefois pris place à la table des dieux, Sur ses dons aujourd'hui, daignez porter les yeux; Favorisez les jeux où mon esprit s'amuse. Le temps qui détruit tout, respectant votre appui, Me laissera franchir les ans dans cet ouvrage: Tout auteur qui voudra vivre encore après lui Doit s'acquérir de votre suffrage. C'est de vous que mes vers attendent tout leur prix: Il n'est beauté dans nos écrits Dont vous ne connaissiez jusques aux moindres traces. Eh! Qui connait que vous les beautés et les grâces

la taille de l’homme ?   Corpus : Lectures cursives : Manuel de textes Hatier : chap. 16.17 et Méthodes&techniques p 13 ; chap21 ; extraits de la Boétie, J de Léry, G Duby, S Zweig   Lectures analytiques   Texte 1 : p 305.306 Rabelais, Gargantua, plaidoyer pour une éducation humaniste Texte 2 : p 309 Du Bellay, Les Regrets, « je me ferai savant » l’ambition déçue Texte 3 : p 311.312 Montaigne, Les Essais, un programme éducatif d’envergure Texte 4 : Montaigne, Les Essais, « des coches »