Gaston Bachelard Autrui

elle-même qui donne un sens à l'expérience. Si le point de départ de la science semble être l'expérience, il s'agit d'une «expérience polémique», pour reprendre la formule de Gaston Bachelard. Dit autrement : «Si l’activité scientifique expérimente, il faut raisonner ; si elle raisonne, il faut expérimenter» (Gaston Bachelard, Le nouvel esprit scientifique, 1934). G.Bachelard, à l’instar de C.Bernard, estime que la théorie et l’expérience sont interdépendantes. 2. La raison doit prendre les devants

Dans Vérité et Méthode, le philosophe Hans-Georg Gadamer envisage l’œuvre d’art comme une altérité qui « s’adresse à nous, comme « Aussage », comme énoncé ou message devant lequel nous ne pouvons rester indifférents1 ». L’œuvre pour Gadamer est un autrui qui nous interpelle et avec lequel une conversation est possible à travers l’espace et le temps. Mais plus spécifiquement, l’œuvre est un lieu, le lieu de la présence où il y a rencontre entre le passé, qui nous interpelle, et le présent qui se

faite pour être heureux mais digne. Il ne distingue pas le principe moral des conséquences. C’est pour cela que lui même a décider de ne pas avoir de femme pour ne pas se corrompre par peur de lui mentir un jour inévitablement. D’après Gaston Bachelard, un psychanalyste, nous faisons des erreurs à cause de nos préjugés. On ne pourrait y remédier qu’avec une catharsis continuelle. Platon, lui, croit que la vérité elle même ne serait pas de notre monde et que nous vivons dans le monde des apparences

de se demander si l’on peut convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle. Après un examen minutieux de la question posée, nous verrons s’il est possible de convaincre autrui de la beauté de telle ou telle œuvre artistique, avant de mesurer la légitimité d’une telle volonté ainsi que ses implications ontologiques. La question porte sur la possibilité et la légitimité de convaincre autrui de la beauté d’une œuvre d’art. Comprenons le terme " autrui " comme celui de " semblable ", est comme

Peut-on convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle ? Nicolas BOHLER - Imaginons que vous vous promeniez au Musée d’Orsay avec un camarade, et que vous soyez en extase devant une toile de Courbet, par exemple. Pris dans un élan d’enthousiasme conséquent, vous allez très certainement vouloir partager votre admiration avec votre camarade. Vous allez exalter les traits de génie de Courbet pour sensibiliser votre camarade au talent du peintre. Mais votre camarade, ne voyant aucun fondement

sciences naturelles et humaines – Jean-Paul Bozonnet – Novembre 2012 4 1. Contre l’illusion de la transparence • L’observation suppose que l’on ne sait pas par avance; – Remettre en cause les idées reçues. – Capacité à s’étonner (Bachelard) • Exemple historique : Galilée • Exemples dans le domaine des pratiques culturelles, du sentiment d’insécurité, des croyances irrationnelles. – Pas erreur, ni mensonge, mais idéologie, en fait naturalisation du social. – D’où impression de

se pose qu'en s'opposant. La psychologie de l'enfant montre à quel point l'opposition aux autres est fondamentale. Elle est nécessaire à l'enfant pour prendre conscience de lui. Le moi n'advient qu'en second et il dit "tu" avant de dire "je". Gaston Bachelard disait que "le moi s'éveille par la grâce du toi". Lors de la crise des trois ans, l'enfant identifie l'autre dans son altérité de sujet avant de s'identifier lui-même comme autre de cet autre que lui-même, affirmant et construisant sa personnalité

choses dont nous savons absolument qu'elles sont vrais peuvent se révéler ne pas l'être entièrement. Comme la droite infini en autre dont on ne fera jamais l'expérience. L'expérience mathématique ne suffit donc pas toujours á fournir la vérité. Gaston Bachelard qui fut un philosophe français du 20eme siècle qualifiait la science de d'être l'esthétique de l'intelligence dans son oeuvre de La Formation de l'esprit scientifique de1938, donc quelque chose qui essaye de rendre l'invisible, l'incertitude

déformer tel ou tel aspect. Un mensonge intégral relèverait du non-sens. Il y a nécessairement de la vérité dans le mensonge. Mais c’est la que repose le paradoxe .Le mensonge ne peut exister quand dans un contexte spécifique de relation à soi ou à autrui. Il faut donc travailler sur l’origine du mensonge et son statut d'occultation de la vérité. C'est seulement à ce titre que nous allons pouvoir penser une vérité du mensonge. Et le problème de plus n’est pas de s’interroger sur l’existence ou non

inconscience.  Albert Brie  (Le mot du silencieux (Les aphorismes de Maxime), Le Devoir)   • Même dans la solitude, ne dis ni ne fais rien de blâmable. Apprends à te respecter beaucoup plus devant ta propre conscience que devant autrui.  Démocrite  (Les penseurs grecs avant Socrate, trad. Jean Voilquin, p.184, Garnier-Flammarion n° 31)   • [...] toute conscience est une maladie.  Fiodor M. Dostoïevsky  (Dans mon souterrain, p.31, in Les oeuvres littéraires