Gauchisme

sept-oct. 2003) et que la manifestation ne s’élève pas, dans cet esprit, à une sorte de droit de veto de la minorité, ce qu’hélas les « mouvements sociaux » de l’hiver 1995 ou de mai-juin 2003 ont beaucoup pratiqué, travaillés qu’ils étaient par ce néo-gauchisme que Jean Pierre Le Goff , Le Débat, Hypothèses pour comprendre le cahos ambiant, septembre-octobre 2003) qualifie comme étant « le fruit de la rencontre de formes anciennes de l’extrémisme avec la radicalisation de l’individualisme ». Il poursuit

entre ceux qui approfondissent leur engagement et ceux qui prennent leurs distances avec l'URSS. * Dans les années soixante, la conjoncture internationale pousse les intellectuels à chercher de nouveaux modèles vers la Chine maoïste ou Cuba ; le gauchisme se développe alors. La contestation des modèles parentaux est vive et la pratique religieuse décline. * Depuis le milieu des années soixante-dix, la dénonciation du goulag soviétique par Soljenitsyne, la révélation des crimes commis au Cambodge

de gravité de l'extrême gauche se déplace vers la gauche. Le parti d'Olivier Besancenot va remplacer le Parti Communiste : ceux qui refusent de jouer le jeu se retrouve donc dans ce qu'on peut appeler l'ultra-gauche. Ces militants critiquent le gauchisme et considèrent que les acteurs de la gauche sont trop mous. Pour eux, l’activisme traditionnel ne suffit pas. Ils privilégient dès lors les actions plus violentes qui vont s'apparenter à du sabotage. Ils sont anti électoralistes : ils ne rentrent

silencieuse » -, à la différence de ce qui s’est passé à l’Est. Une « transformation sanglante… silencieuse » après une révolution culturelle Pendant et après la révolution culturelle, à la mort de Mao (1976), la Chine a côtoyé des abîmes, entre le gauchisme révolutionnaire et les partisans d’une démaoïsation brutale. Or, en quelques décennies, le gouvernement chinois a su réguler cette situation explosive. Il a démaoïsé mais sans enlever les portraits de Mao. Il a fait entrer le pays dans l’économie

: « le démocrate vigilant » traite l’écologie de « pétainiste », au motif que son amour de la nature sent beaucoup trop le terroir pour ne pas être quelque peu vert-de-gris. Autre variante : le même démocrate vigilant décèle la réincarnation du gauchisme dans la critique de la civilisation occidentale et l’éloge de la vie frugale des Indiens d’Amérique ou des paysans du Larzac. Soyons clair : le démocrate n’a pas tout à fait tort, loin de là. Il a même raison de nous inciter à réfléchir sur les deux

Son annonce reste sans effet. Son Premier ministre, Georges Pompidou, joue alors la carte de la négociation sociale. En pleine crise, les négociations (25 et 26 mai) mettent au jour les divergences au sein du mouvement de contestation : face au gauchisme des groupes étudiants (anarchistes, maoïstes, trotskistes), qui souhaitent un changement radical des structures, et aux revendications des grévistes, qui mettent surtout en cause les rapports de travail et les structures de pouvoir dans l'entreprise

valeurs traditionnelles. Si ces revendications étaient proches des leurs, l'ouvriérisme et les arguments liés à la « lutte des classes » sont en revanche étrangers à la contre-culture hippie qui se situe plus dans ce qu'Edgar Morin appellera un « gauchisme existentiel » amenant à changer la vie quotidienne plus que le système politique15. Répondant à ces contestations violentes, le retour à l'ordre fut brutal, et certains militants basculèrent dans l'action armée. D'autres renoncèrent à changer la

Socialisation 18h CM socialisation 5 chapitres : I. éducation selon Durkheim II. théorie de la socialisation chez PARSONS III. Bourdieu notion habitus approfondi caractéristiques IV. socialisation comme question empirique ( chercheurs ) V. difficulté + Weber, interactionnistes, rappels avec une ambition théorique Introduction générale si la socialisation est un terme que l’on trouve régulièrement en socio la notion d’identité est une notion qui a souvent mis les sociologues mal à l’aise et donc

écologie, libéralisme culturel…) : - L'union soviétique est de plus en plus un régime totalitaire (répression du Printemps de Prague en 1968, montée de la dissidence…) - Un marxisme envisagé selon d'autres pratiques (néomarxisme, gauchisme, modèle chinois et cubain…) Ex : gauches mondiales : modèle chinois (Olof Palme), PSD allemand (Willy Brandt), PS méditerranéens après la chute des régimes totalitaires (Espagne, Grèce, Portugal) 1971 : Parti Socialiste rénové par François

particulier, vont entraîner la fin d’un surmoi censeur et la remise en cause de l’autorité, car il devient « mal » de contraindre les individus. C’est l’apparition d’une pensée unique, basée sur le développement de l’individualité et portée par le gauchisme et le nihilisme. La société devient un éparpillement grégaire et anxiogène. La concurrence des pouvoirs …………………………………………………………………91 Le pouvoir devient polycentrique avec une forte concurrence entre le pouvoir politique et le pouvoir économique