Généalogie de la morale

Auteur : Fontenelle est un auteur du 17ème et du 18ème siècle. Il est né à Rouen neveu de Corneille, et il est élu à l'académie française en 1791. C'est un philosophe, un homme de lettres et de réflexion. Il aimait écrire la chronologie et la généalogie des faits. Il cherche à les comprendre et les expliquer. Type du texte: argumentatif Ton: ironique (dans le récit de l'anecdote) Axes de lecture: 1 un texte de argumentatif 2 un récit anecdotique Développement I Un texte argumentatif

discours d'un objet qui n'existe pas, mais «l'ensemble des pratiques discursives ou non-discursives qui fait entrer quelque chose dans le jeu du vrai et du faux et la constitue comme objet pour la pensée (que ce soit sous la forme de la réflexion morale, de la connaissance scientifique, de l'analyse politique, etc.). La problématisation désigne donc «un effort pour rendre problématiques et douteuses des évidences, des pratiques, des règles, des institutions et des habitudes qui s'étaient sédimentées

Naturalisme et réévaluation La pensée de Nietzsche peut être considérée comme une enquête naturaliste (dans un usage strictement philosophique du terme) sur l’ensemble des valeurs humaines (morales, intellectuelles, religieuses, esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb); c'est également une critique (là encore au sens philosophique) de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4. Un naturalisme méthodologique

un individu incontrôlable. Une personne sous l’emprise de la drogue ou de l’alcool n’est absolument pas capable de faire la part des choses entre le monde réel et leur imaginaire, et peut se montrer très violent. Ensuite, Nietzsche, dans Généalogie de la Morale, utilise l’exemple des créanciers, qui pouvaient infliger au corps du débiteur toutes sortes d’humiliations et de tortures. On assiste alors à la satisfaction du créancier de pouvoir exercer sa puissance sur un impuissant, volupté de faire

car elle est essentielle à l’homme. Mais, alors, la première question que l’on peut se poser est : que signifie réellement « éducation » ? Du latin « ex-ducere », cela signifie guider/conduire hors. Elle sert à développer un ensemble de connaissance morale, psychique, intellectuel etc. dont on va pouvoir se servir tout au long de notre vie et que l’on va pouvoir transmettre aux générations futures. Cette éducation se faisait d’abord par la religion (et les religieux) mais depuis le siècle des Lumières

(reconquête). Doc 3 :La religion stimule la création architectural et artistique. Les eglise catedral son de véritable livre d'image pour l'éducation religieuse des fidèles illettrés. Septentrion N Occident Orient W E S Midi Généalogie des religions monothéistes. Moïse Xllleme siècle av JC Jésus Ie s christianisme Shisme 1051 Mahomet Islam 622 réforme protestante XVIe s Ch S Judaïsme O CA L C A Ch=chiisme S=sunnisme L=luthéranisme

faculté « conscience morale ». Mais quelle est au juste l’origine de cette conscience ? fait elle partie de notre nature ? Disposons –nous en naissant d’une prédisposition à la moralité, ou au contraire ces codes moraux nous ont-ils été légués par notre culture –parents amis institutions sociales ? autant de questions que nous allons maintenant examiner 1)Définition de termes, le poids de l’éducation. 1.1 Une morale apprise et relative ? On entend par conscience morale nous l’avons dit la capacité

▪ Conséquences : → le jardin du chap. 30 marque la fin d’une évolution → La boussole du bonheur indique la direction du Soleil Levant (Turquie) conformément à la Genèse (Dieu planta un jardin en Eden, à l’orient) Affirmation « en creux » d’une morale épicurienne Résume le travail critique du conte III.LE CULTE DES HOMMES A L’ECHEC DE L’IDEOLOGIE B LE PROBLEME DU MAL ET L’ECHEC DE LA METAPHYSIQUE C UN BIEN-ETRE SEDUCTEUR ET REDUCTEUR 1 Une communauté sans hiérarchie visible ni conflit : le règne

 religieuse  ou  laïque,    toute  morale  se  résumait  en  des  exercices  destinés   à    supporter  une  douleur  inévitable  et  quotidienne  :    maladie,  famine,  cruauté  du  monde.   Ils   n'ont   plus   le   même   corps   ni   la   même   conduite   ;    aucun   adulte   ne   sut   leur   inspirer   une   morale  adaptée.       Alors  

dont nous traiterons plutôt dans le cadre d’une réflexion sur le droit. Dans une réflexion plus large, nous partirons plus volontiers de la pensée du philosophe allemand Nietzsche (1844-1900), exposée dans la deuxième dissertation de « La généalogie de la morale », où il s’intéresse à la capacité de promettre, et considère la responsabilité en tant qu’ engagement et donc comme vision orientée vers le futur. Il nous semble en effet qu’à considérer la responsabilité sous le seul angle procédurier, on