Généalogie de la morale

Comment trouver les moyens de dépasser ces influences ? Idée-force : Ce débat repose des questions qui concerne plus profondément la question de : 1. (sur le plan des questions existentielles) : La liberté. 2. (sur le plan éthique ou moral) : La morale (ou raison , bonheur) 3. (sur le plan politique) : Le devoir Développement de ces trois raisons : Idée 1. (formulation de la 1er raison)Définition(s) (des mots clefs) | L’homme même s’il croit être libre, ses volontés sont en fait déterminées

impression arrivée à la cour. Mais le portrait de Mademoiselle de Chartres n’est pas seulement physique, il est aussi moral : « Elle avait donné ses soins à l’éducation de sa fille » (l. 8) nous montre qu’elle est bien éduquée. « Elle ne travailla pas seulement à conserver son esprit » (l. 9). Le mot « vertu » (l. 10/18 et 20) est souvent répéter pour accentuer le portrait moral de l’héroïne. Le portrait de Mademoiselle de Chartres nous montre aussi l’importance du statut social dans la société

sérieux est mauvais pour l’homme ? Etre sérieux n’implique pas obéir à une contrainte, à la morale et ainsi renoncer à notre liberté ? Ainsi le fait de ne pas désirer ne nous rend-il pas malheureux ? Se prendre au sérieux n’est-il pas pire ? Au sens religieux du terme, être sérieux signifie obéir à la morale religieuse et donc guider toutes nos actions en fonction de cette morale. Par exemple le Christianisme prône cette valeur en imposant aux adhérents de vivre dans l’austérité

par Matthieu (Mt 1, 1-14) sont en effet pécheresses ou idolâtres (Thamar, Raab, Ruth, Bethsabée). Saint Jérôme explique que la généalogie du Christ mentionne ces femmes pour que « Celui qui est venu pour les pécheurs, naissant de pécheurs, détruise tout péché ». Mais Nicolas de Lyre refuse cette interprétation, d’une part car Jérôme oublie la cinquième femme de la généalogie, Marie, « la plus sainte d’entre les saintes » ; et « on pourrait d’autre part utiliser le même argument (ratio) pour expliquer

la morale Rapport entre la poésie, la science et la morale Dissertation № 25964 Littérature Dissertation à partir d'une citation de Baudelaire se demandant si le poète doit viser la Vérité ou non dans son intention poétique. 2360 mots (approximativement 5.9 pages) | 0 sources | 2011 Published on: 12.08.2011 Résumé: Dissertation à partir de cette citation comme base de la réflexion : « La poésie ne peut pas, sous peine de mort ou de défaillance, s'assimiler à la science ou à la morale ; elle

évidence les deux principales raisons qui selon lui, poussent les hommes à dire la vérité : c'est plus commode et plus avantageux ; dans l'un et l'autre cas, c'est l'intérêt qui prime et non le sens moral. Les hommes ne disent la vérité que parce que cela les arrange et non parce que c'est bien (moral). De plus, L'intellect est le moyen de survie de l'homme , lui n'a pas eu de griffe ou de crocs a la naissance comme l’animal ( sauvage ) . L’homme se base tout d’abord sur sa pensée. Nietzsche rajoutera

de la nature, mais c’est un roseau pensant[…] Toute notre dignité consiste en la pensée. C’est de là qu’il nous faut relever et non de l’espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale». Pensées 347-348, Pléiade. Conclusion Tout homme possède une dignité : par nature ? Quoi qu’il fasse ? Quoi qu’il pense de lui-même ? On remarque un hiatus entre la conception stoïcienne (l’homme doit s’élever pour s’accomplir et devenir digne

Edouard Delruelle En avril 1983, le philosophe Michel Foucault effectue un séjour d’enseignement à l’Université de Berleley, en Cafifornie. Lors d’une séance de travail, ses étudiants lui font la question suivante, simple et directe : « « quel genre de morale pouvons-nous élaborer aujourd’hui ? ». Sa réponse est la suivante : « Ce qui m’étonne, c’est le fait que dans notre société l’art est devenu quelque chose qui n’est en rapport qu’avec les objets et non pas avec les individus ou avec la vie (…). Mais

revêt un caractère inhérent chez l’homme. * L’homme est naturellement religieux. (voir rousseau, Du contrat social, Hegel, Phénoménologie de l’esprit.) * Le sentiment religieux à un caractère universel. (voir Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, les études sociologique, anthropologiques avec Durkheim et Claude levis-straus) Axe 2 : le sentiment religieux est culturel. * La faiblesse ou l’incapacité de l’homme à expliquer les phénomènes naturels, à triompher

devint ronde Gallimard-Découverte Jean Tardieu La comédie du langage : un mot pour un autre Folio LA POLITIQUE Georges Orwell 1984, Penguin Books et La ferme des animaux Gallimard Huxley Le meilleur des mondes Pocket LA MORALE Primo Levi Si c’est un homme Pocket Sophocle Antigone Flammarion Georges Steiner Dans le château de barbe bleue Gallimard Poche Sartre Les mains sales, Gallimard, et Les mouches, Breal Sartre L’existentialisme est un humanisme