Généalogie de la morale

spéculative. Encore trop abstraite : le problème du retour de bâton, l’intolérable réalité. La souffrance. Condition tragique de l’existence. Généalogie de la morale : ancrage de l’humanité dans la différence bien comprise ici comme singularité pure, irrationalité, a-moralité. Egoïsmes. Logique tragique d’enfermement. La Richesse des Nations : toute morale comme instrument – assumé comme tel – d’un bonheur strictement pécuniaire et matériel. Fondement : Empirisme rationaliste de Hobbes et de Hume

recherche du salut (sauver de la mort au sens large) sans Dieu ne s’oppose pas aux autres aspects qui définissent la philosophie : un art de bien penser, développer l’esprit critique, développer la réflexion et l’autonomie individuelle, un engagement moral qui oppose le juste et l’injuste. En fait il y a trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (la théorie), la soif de justice (éthique), et la quête de salut (sagesse). P29-30 : La théorie = s’interroger sur la nature de ce monde

donc à son épanouissement3. les injonctions à la vie raisonnable relèvent d’une morale contre-nature qui culpabilise la recherche naturelle et donc légitime du plaisir- être raisonnable est une injonction morale qui sert les fins de la société au détriment de celles de l’individu- c’est une injonction contre-nature donc opposée à l’épanouissement de l’individu- l’éloge de la modération et de la tempérance relève d’une morale hypocrite, œuvre des faibles, incapables d’assumer la vie du jouisseur.Thèse

réclame un minimum de raisonnement car il n’est pas toujours possible de trouver une raison à chaque chose. Il est d’ailleurs possible que notre monde ne soit peut être pas rationnel. Cela ne nous empêche pas de penser, comme Nietzsche dans La généalogie de la morale, que souvent, « l’homme préfère n’importe quel sens à pas de sens du tout ».

Candide en vient progressivement à renoncer à la théorie de son maître Pangloss selon laquelle le monde existant est le meilleur des mondes possibles. Chapitre 1 Incipit, texte original et surprenant qui pose toutes les bases de l’histoire et de la morale à venir et représente une étape très importante dans l’apprentissage de Candide puisque que l’on découvre le douillet cocon dont il est subitement et injustement chassé pour être jeté dans les turpitudes du monde réel Les procédés rhétoriques et

charge pour la société. La folie est désormais réduite à la déraison et se fond avec tout ce qui marque un écart par rapport à la norme sociale. Pour l’auteur, l’internement à l’âge classique n’a donc pas une visée médicale, mais un objectif à la fois moral, social et économique. L’étape suivante est liée à un événement largement mythifié, mais qui est symptomatique. Pinel, médecin à l’hôpital Bicêtre, aurait décidé en 1793 d’ôter leurs chaînes aux aliénés et après avoir libéré le plus dangereux d’entre

grand désir », « L’autre chant de danse », « Les sept sceaux », Quatrième partie : « Le chant d’ivresse » Philosophie médicale de Nietzsche, la connaissance, la nature, Paris, L’Harmattan, L’ouverture philosophique, 2002 Michel Henry Généalogie de la psychanalyse, Paris, Puf, Epiméthée, 1985, ch. VII & VIII Banquet, 208 a-b _- _Phèdre, le cortège des dieux suivant Zeus et le destin des âmes comparées à un attelage ailé, + 245c-246a + 246c-d, trad. Luc Brisson, GF-Flammarion

l'Amazone, Ce prince si longtemps par moi-même opprimé ? ŒNONE : Hippolyte ? Grands dieux ! PHÈDRE : C'est toi qui l'as nommé ! ŒNONE : Juste ciel ! tout mon sang dans mes veines se glace ! […] I - Un amour fatal 1-/ Poids de la généalogie dans le destin de Phèdre Phèdre est condamnée par "Vénus" v40 à subir une telle passion. • C'est une malédiction que porte sa famille : "ce sang déplorable" v40 • Phèdre aborde les amours de sa famille "mère" v33 - "sœur" v36 (victimes de Vénus)

classiques. Platon : Apologie de Socrate ; Protagoras ; Alcibiade ; Gorgias ; Phédon ; Ménon ; Le Banquet ; La République ; Théétète ; Phèdre. Aristote : Poétique. « La tragédie réalise une épuration des passions ». Ethique à Nicomaque. Une ample réflexion morale sur le bonheur, la vertu, l’amitié et la justice. Epicure, Lettre à Ménécée. Epictète, Manuel. Sénèque, De la tranquillité de l’âme ; De la brièveté de la vie. Machiavel : Le Prince. Descartes : Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques ;

Un tableau riche et complexe de la passion amoureuse La passion amoureuse, dans cet extrait, se manifeste d'abord de manière physique pour être ensuite présentée comme une torture morale. a. Les symptômes principaux du coup de foudre1. Le visage comme signal de la naissance de l'amour La rencontre produit un sentiment foudroyant : "je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue" (vers 273) : - Les propositions brèves, juxtaposées (cf. les