Généalogie de la morale

d’analyser. Or ici Marx sous entend que cette conscience ne forge pas l’essence humaine, mais qu’au contraire la vie en société forgerait notre esprit. Ici nous étudierons la philosophie de Nietzsche dans un extrait de « La Généalogie de la morale » ou il réfléchit sur la conscience morale et sur le châtiment de celle-ci. Nous pouvons dés lors nous demander d’où provient cette mauvaise conscience ? en quoi serait-elle un déchirement intérieur de l’homme ? et enfin nous nous demanderons si Nietzsche n’écrirait

lecteur a devant lui une ekphrasis. Barbara Cassin définit l’ekphrasis: 3 Type de tableau mettant en scène, grâce à certains objets (le crâne, la fleur, la bougie qui s’éteint, le miroir etc.) une morale ascétique et le rappel de l’aphorisme de l’Ecclésiastique, Vanitas vanitatum et omnia vanitas (Eccl. I, 2 et XII, 8): vanité des vanités, tout n’est que vanité. 4 Gottfried KELLER, Henri le Vert [Der grüne Heinrich, 1853-1855], [Lausanne] - [Paris]

et qui sert de modèle aux comportements humains par imitation des actes exemplaires d'un dieu ou d'un héros mythique. * expression d'un mode d'être dans le monde : les stoïciens pratiquaient plusieurs types d'interprétations: une interprétation morale, associant les divinités à des vertus, une interprétation psychologique, associant les divinités à des facultés, une interprétation physique, associant les divinités aux éléments ou à des phénomènes naturels, mais aussi une interprétation historique

raconte comment une femme «  une étrangère » dont il ne donne pas le nom, mais dit : «  étrangère de Mantinée » lui a enseigné la généalogie de l’amour (récit donc mythe). D’abord, selon un mythe Eros n’est pas un dieu c’est plutôt une sorte de demi dieu « un démon » (daïmon). Et dit l’étrangère, ce démon est l’enfant de la pauvreté et de l’invention. Comme cette généalogie est obscure, l’étrangère va l’expliquer à Socrate : l’amour, dit elle, est l’enfant de la pauvreté parce qu’il est désir. Elle

Pascal) en présentant ses pensées dans une série d’aphorismes. Il qualifiera cette période de son évolution comme « philosophie du matin » où il fait le procès de la morale de la philosophie traditionnelle et du christianisme. En 1883-85 : « Ainsi parlait Zarathoustra », 1886 : « Par delà le bien et le mal » 1887 : « Généalogie de la morale », 1901 : « La volonté de puissance »; toute sa doctrine trouve son épanouissement dans ces œuvres ou se précisent les concepts du nihilisme, du surhomme, de la

(480-406). Son théâtre rompt avec la trilogie « liée » et approfondit les aspects psychologiques des personnages. Ses pièces mettent en scène des héros, souvent solitaires et même rejetés (Ajax, Antigone, Œdipe, Electre), et confrontés à des problèmes moraux desquels naît la situation tragique. Comparé à Eschyle, Sophocle ne met pas ou peu en scène les dieux, qui n'interviennent que par des oracles dont le caractère obscur trompe souvent les hommes, sur le mode de l'ironie tragique. Sur ses pièces

« L’intolérable » L’Homme se retrouve, à des moments de sa vie, face à des situations où il se placera en position de rejet. L’individu se retrouve alors confronté à ses limites de tolérance, à la fois physiques, intellectuelles et morales, il en résulte une souffrance. L’adjectif « intolérable » marque la prise de conscience par l’homme de ses limites face à une certaine expérience. L’adjectif qualifie à la fois ce que l’on ne peut pas tolérer, souffrir ou supporter. On peut rapprocher l’idée

L’expérience du mal est-elle source de progrès moral ? Expérience : 3 sens - Courant : ensemble des connaissances acquises par les événements de la vie - Philosophique : Connaissance sensible obtenue par une synthèse des sensations. Connaissance empirique - Épistémologique : Observation de fait en vue de vérifier une hypothèse. Synonyme d’expérimentation. Termes opposés : Connaissance abstraite, inexpérience, naïveté, innocence, … NB : L’expérience, qu’elle soit expérience personnelle de

mémoire apparaît souvent dans l’actualité. Les débats qui ont eu lieu autour de « la lettre de Guy Mocquet » en sont l’illustration. Ce devoir doit permettre d’éviter que l’histoire ne se répète. Dans cette perspective il apparaît comme d’une injonction morale : se souvenir, c’est garder la mémoire de évènements traumatiques d’une histoire, comme garde-fou de nos propres comportements. C’est d’ailleurs à propos d’évènements négatifs que ce devoir de mémoire est généralement invoqué. Cette interdépendance

participer les élèves à l’oral = de quoi se souviennent-ils ? (généalogie [au tableau] + résumé) Situer le texte et le présenter (résumé des scènes précédentes) Lecture totale, suivie d’un point sur le vocabulaire, la syntaxe et la compréhension de l’extrait Questions (au tableau), qqes minutes de réflexion et réponses à l’oral : participation collective Enchaîner avec le plan du cours (reprise organisée des questions) Rappel Généalogie sommaire : point sur les personnages principaux Agrippine