Genêts

werden können. Eine wichtige Rolle hinsichtlich möglicher Methoden spielen neben narratologischen Elementen auch Erkenntnisse aus der Sozialpsychologie und Gefühlstheorie. Im darauf folgenden Kapitel sollen ausgewählte Inhalte der Erzähltheorie nach Genette in Bezug auf ihre sympathielenkende Wirkung überprüft und eingeordnet werden. Neben dem Bereich der Fokalisierung werden hier die verschiedenen Formen der Rede- und Gedankenwiedergabe besondere Beachtung finden. Im zweiten Teil werden die Ergebnisse

mourir. À la fin de cet échange avec Créon → une nouvelle forme de tragédie ? → une forme de violence (transition), le refus de la banalité participe à ce que cette scène choque son public par la violence de ses mots, la violence de ses actes. Jean Genet, quelques années après dit à propos du théâtre « je sais ce que je lui refuse d'être:la description des gestes quotidiens vus de l'extérieur : je vais au théâtre afin de me voir […] tel que je ne saurais _ ou n'oserais _ me voir ou me rêver, et tel

ruine. Soleils plénipotentiaires des travaux en blonds Pactoles Des spectacles agricoles, Où êtes-vous ensevelis ? Ce soir un soleil fichu gît au haut du coteau Gît sur le flanc, dans les genêts, sur son manteau, Un soleil blanc comme un crachat d'estaminet Sur une litière de jaunes genêts De jaunes genêts d'automne. Et les cors lui sonnent ! Qu'il revienne.... Qu'il revienne à lui ! Taïaut ! Taïaut ! et hallali ! Ô triste antienne, as-tu fini !... Et font les fous !... Et il gît là, comme une

La bibliographie * Gérard GENETTE, Introduction à l’architexte, Paris, Ed. Seuil, 1979 * Gérard GENETTE, Palimpsestes (la littérature au second degré), Paris, Ed. Seuil, 1982 * Marcel PAGNOL, Notes sur le rire, Paris, Ed. Nagel, 1947 * David VICTOROFF, Le rire et le risible, Introduction à la psycho-sociologie du rire, Paris, P.U.F., 1953 * Aristote, Poétique, trad. De Michel Magnien, Paris, éd. Livre de poche, 1995 * Charles JEAN, Le rire en herbe, Paris, Calmann-Lévy, 1963

TEXTE JEAN GENET – LE FUNAMBULE I LE FUNAMBULE, UN ARTISTE HORS DU COMMUN a) Un artiste dévoué L’artiste est hors du monde où il vit. Il n’est qu’absorbé par son travail. Dans ce texte, le funambule est totalement soumis à son fil pour réaliser sa passion.  Premièrement, On peut remarquer que Jean Genet nous fait partager sa connaissance du funambulisme avec l’utilisation de la première personne du singulier « je », ce qui nous permet de dire que ce qui sort de sa bouche est ce qui est vrai

l’avènement des travaux de Riffaterre, Compagnon, Genette et les autres que le concept d’intertextualité a atteint sa phase de maturité. En effet, Marc Eigeldinger, quant à lui, propose une définition fonctionnelle. Dans sa tentative de définition il précise que la légitimation et la fin de l’intertextualité sont à chercher dans son étude, sa pratique et surtout dans son insertion au sein de l’espace textuel littéraire. Toutefois, c’est Gerald Genette qui a donné la définition la plus simple de l’intertextualité:

affrontement directe avec ses bonnes, son image est modelée , travestie, déformée de façon à envoûter Solange et Claire.Elle joue son rôle habilement , stimule la charité et la générosité .Ce travestissement de l'image de la patronne est choisie par Genet , il souligne son goût pour le déguisement , les apparences , le faux semblant et les trucages . Madame a bien volu , en apparence, ramener la festivité à une ambiance familiale par le biais de ce geste symbolique d'offrande mais en réalité , elle

------------------------------------------------- Des rires et des larmes. (Excès.) Introduction : Jean Genet, écrivain, poète et dramaturge français, Pinter, écrivain, dramaturge et metteur en scène britannique, et Bernhard, écrivain et dramaturge autrichien sont trois personnalités d'horizons différents. Malgré tout, ils nous plongent tous dans l'excès. En effet, Le Retour, Déjeuner, et Les bonnes sont 3 pièces qui mettent en scène la violence, en opposition à la douceur, l'amour et la haine

pastiche les écrivains qu’il admire. Le mythe du génie autodidacte (Rimbaud, Céline, Jean Genet) est faux. Rimbaud assimile plus vite que la plupart des gens, ses premiers poèmes sont parnassiens ou imités de Victor Hugo, il écrit un poème satirique à l’égard de Théodore de Banville, « pour tuer le père », il répertorie tous ses tics, extrêmement insolent. Les deux autres sont des tricheurs, Céline a énormément lu, Genet, censé tout d’un coup dans sa prison écrire des poèmes, a volé des livres et défendu

balbutiements- semble avoir mieux défini, dans ses évolutions récentes, ses buts et ses limites d’investigations d’un texte, et veut se concentrer sur les traces d’intertextes présentes dans le texte luimême. Dans son livre paru en 1982, Palimpsestes, G. Genette s’attache avec exhaustivité à étudier tous les faits d’intertextualité, qu’il a rebaptisée du nom plus large de transtextualité. La poétique, selon lui, ne doit pas se borner au texte, mais étudier la transtextualité. Le texte littéraire est par définition