Génocide arménien

Le Génocide En France le « Génocide » est puni en tant que crime contre l’humanité, il est imprescriptible. Le génocide s’entend à être un acte commis dans l’intention de détruire, tout ou en partie, un groupe humain, national, racial ou religieux. Dans une première partie, nous verrons le génocide de manière générale et dans une seconde partie, plus particulièrement le génocide des Tutsis. I. Le Génocide A. Qu’est ce que le génocide ? Le mot génocide vient du grec GENOS (genre, espèce

Chap 2 : Le génocide rwandais ✴Purification ethnique : purifier un territoire pour une éthnie en installant un système de terreur. En massacrant, faisant peur une autre ethnie dans le but de les expulser. (ex : Yougoslavie) ✴ Génocide : la volonté programmée, planifiée d’exterminer un peuple de la planète pour des raisons ethniques raciales ou religieuses. Le crime est alors mécanique, “industrielle”. (une folie organisée) Au XXe siècle : - Arméniens (1915-1916) : génocide préventif par des turcs et

commencé avec l’éradication des populations arménienne et de l’empire ottoman et s’est terminer avec l’extermination des tutsie au Rwanda et le « nettoyage ethnique» dans  l’ex Yougoslavie. Un crime de guerre est l’assassinat, la réduction a l’esclavage, l’extermination, la déportation ou tout autre acte inhumain ayant lieu contre une population. Il a été commis dans l’intention de détruire, tout en partie, un groupe national (ex : la population arménienne), ethnique, raciale ou religieux (ex juifs

fresque historique. "la liste de Schindler" est donc écrit un livre-scoop, écrit par un journaliste écrivain peu concerné au départ par le génocide juif. Spielberg et "la liste de Schindler" Spielberg, cinéaste à succès, achète les droits très tôt du livre (1982), mais attendra pratiquement 10 ans avant d'en faire finalment un film. Sa préoccupation pour le génocide juif est sensible de par ses origines juives et par l'ignorance de la jeunesse américaine. Le problème de la langue Un noyau de Polonais-juifs

contrôle de constitutionnalité Chapitre III : Les Chambres extraordinaires et la Cour pénale internationale A – Les similitudes entre les Chambres extraordinaires et la Cour pénale internationale 1) Qualification des infractions a) b) c) Crime de génocide Crimes contre l’humanité Crimes de guerre 15 15 17 17 18 19 19 20 21 21 21 22 23 2) L’imprescriptibilité des crimes B –Différences fondamentales entre Chambres extraordinaires et Cour pénale internationale 1) Appartenance de la juridiction

environnement les causes potentielles de cette dépression ainsi qu’un moyen d’apporter une solution. Une idéologie qui identifie les causes d’un problème et qui propose même une solution attirera un grand nombre de personnes. Un exemple concret serait le génocide juif. Dans les années 30, l’Europe est en pleine crise économique, à la suite du crash boursier de Wall-Street. Le chômage s’installe, les gens n’ont plus d’économies et tout le monde désespère. L’Allemagne quant à elle est aussi frustrée de la défaire

collaboration de l’État français avec les Allemands. C’est la police Français qui a exécuter toutes les tâche de la Rafle. Ce n’est que depuis 1995 que Jacques Chirac s’est fait un devoir de reconnaître la responsabilité de l’État français dans le génocide juif. C’est l’aboutissement d’un long chemin qui a vu, depuis 1945, progressivement s’imposer une mémoire juive spécifique de la Seconde Guerre mondiale et du régime de Vichy.

difficultés du pays; considérés comme des parasites nuisibles, ils furent d'abord persécutés, exclus de la vie sociale et politique du pays, ils ne devaient pas se mélanger à la race aryenne, dont ils troubleraient la pureté et qu'ils menaçaient: le génocide à partir de 1942 est l'aboutissement de cette idéologie raciste. C'est pourquoi, à la fin du conflit, après la découverte de l'ampleur de ces crimes, les Alliés décidèrent de juger les responsables nazis, et non de les exécuter sommairement. Au

créé une fondation : la « Shoah Foundation Institute for Visual History and Education », dont l'objectif est de recueillir les témoignages de tous les survivants de l'Holocauste, et de les diffuser aux plus jeunes, dans le but d'éviter un nouveau génocide.

pratique, certaines situations amènent pourtant à s'interroger : ne faut-il pas parfois admettre et même faire un mal, dans une conception utilitariste, pour éviter un mal plus grand ? Un meurtre pour éviter une guerre ? Une guerre pour éviter un génocide ? Une torture pour éviter un attentat ? À cela s'ajoute la difficulté de définir la moralité, certaines actions et certains comportements n'entraînant pas de souffrance, comme l'homosexualité et l'avarice, ils sont pourtant souvent jugés immoraux