Georges Balandier La Situation Coloniale Approches Théoriques

Claude LéviStrauss et de Georges Gurvitch. Sur un plan historique, on montre que, manifeste dans les années 1950, l’opposition des prises de position et des styles scientifiques et intellectuels des deux hommes s’était déjà cristallisée pendant la Seconde Guerre mondiale. En outre, elle a représenté un facteur social important, jusqu’à présent négligé, dans la formation de l’anthropologie structurale. La plus grande capacité à innover de LéviStrauss, dans la situation de double marginalité de

ce recadrage définit même un nouveau tournant historiographique, le « tournant impérial » 18. 10Troisième principe, enfin, les productions culturelles des sociétés impérialistes sont envisagées comme parties prenantes du processus de domination coloniale, Ainsi l’orientalisme est-il décrit chez Edward Said comme la fabrication d’une représentation de l’Orient par l’Occident à son propre usage, qui dénie à son objet le statut de sujet, tandis que chez Mary Louise Pratt, les récits de voyageurs européens

lui faisant prendre conscience de sa culture originelle, révèle en lui ce qu’il appellera, quelques années plus tard, « l’exigence de [sa] négritude impérieuse… » : « Je dois beaucoup à cet homme car il a orienté ma vie ». Et il con�era en 1976 à Georges Soria : « À l’âge de seize ans, j’avais déjà le sentiment de la négritude, c’est-à-dire de la �éci�cité de la culture négro-africaine ». Refus de l’« acculturation », de la « chosi�cation », de la « réi�cation » : autant de barbarismes expressifs

ISBN 2-7384-8370-4 (L'HARMATTAN) 1. Boudon, Raymond. 2. Sociologie. 3. Individualisme. 1. Titre. HM479.B68A87 1999 301'092 C99-941600-6 Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 7 [vii] À Andrée, Joël, Sika, Lani, Reiko, Karen et Georges Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 8 [ix] Table des matières PRÉFACE, par Guy Rocher [xiii] AVANT-PROPOS [xvii] INTRODUCTION [xxi] PREMIÈRE PARTIE LA PENSÉE DU SOCIOLOGUE [1] Chapitre I : Études, formation et essor sociologue

une «ville coloniale dont la cruauté et la violence réduisent toute une population à l’état de sous humanité, dans des exclusions sans appel » 1. Son errance dans la ville de Ndar, « Saint Louis du Sénégal » comme se plaisait à l’appeler Ousmane Socé Diop, en compagnie de sa ménagerie, « se donne à voir comme la quête périlleuse d’une modernité africaine dans le labyrinthe d’une urbanité postcoloniale parsemée d’embûches, dont la folie à chaque détour ». 2 Cette «urbanité post-coloniale» nous rappelle

française axée sur la recherche rigoureuse de preuves historiques de contacts, d'imitations, d'influences et de traductions; l'école nord-américaine qui met l'accent sur la méthodologie et la théorie; enfin l'école de l'Europe de l'Est qui intègre cette approche dans une vaste étude de l'histoire, de la théorie et de la critique de la littérature mondiale. Villemain, érudit français, est probablement le premier à utiliser, en 1827-1828, le terme « littérature comparée » repris par la suite par l'influent

et l'omnipotence du témoignage 11 1.2 Discours occidentaux sur l'Afrique: configuration sémantique et épistémologique d'un espace géopolitique violent 15 1.3 L'éveil anticolonial et la restriction des voix 19 1.4 La situation postcoloniale entre un devoir dire et un devoir taire occidental ...... 22 1.4.1 Le reporter et l'Afrique : un problème de structure 27 1.4.2 Le journaliste et l'Afrique: un problème de mauvaise presse 34 1.4.3 Témoigner malgré

ces objets recueillis lors de ces voyages. On s'interesse à tout ce qui est lié sur les textes écrits et les images. Cela signifie que les premiers ethnologues ont travaillé à porter des descriptions laissées par les explorateurs ,les officiers coloniaux comme par exemple les militaires, les négociants (qui ramenaient les récits de leur voyage) ,les missionnaires.. L'ethnologie c'est pour certains « faire du terrain ,d'ou l'importance du terrain. Cela veut dire que par rapport à l'histoire , on

personnalités africaines, la série AFRIQUE(S), Une autre histoire du XXe siècle raconte l’histoire intérieure et méconnue du continent noir. Elle dévoile, à la manière d’une épopée, la geste de ces peuples africains qui, depuis les soubresauts de l’ère coloniale jusqu’aux grandes aventures de la démocratie et de l’unité africaine, en passant par le bouillonnement des indépendances et les guerres civiles, le chaos des conflits mondiaux, l’effervescence des crises et les renouveaux culturels, ont été au cœur

l’indépendance, c’est-à-dire dans les années 1970, la province ne tiendra plus la queue du peloton. En effet, les ambitions développementalistes qui inspirent tout nouveau pays indépendant sont aussi partagées par le Cameroun. Comme les autorités coloniales, qui avaient compris qu’elles ne pouvaient tirer meilleur profit des richesses de la colonie sans investir massivement, dans le développement des voies de communication3, l’Etat du Cameroun va construire à partir de 1964 une ligne de chemin de fer