Germain d'Auxerre

considèrent comme étant un seul peuple, la fusion est d’autant plus facilitée. Les habitants des Gaules (car en réalité, il y en a plusieurs) s’habituent petit à petit à l’idée qu’ils appartiennent au monde civilisé par opposition au monde des barbares germains qui vivent à l’est du limes — la limite du monde romain. C’est une ligne fortifiée garnie de troupes qui va de l’Écosse à la Mer Noire, soit une ligne de 4 800 kilomètres, et qui sépare Rome des barbares — qui eux sont en Europe nordique et centrale

conforme à la nature. Mais l'exemple du pouvoir paternel ne prouve rien. Car, si le pouvoir du père a du rapport au gouvernement d'un seul, après la mort du père, le pouvoir des frères ou, après la mort des frères, celui des cousins germains ont du rapport au gouvernement de plusieurs. La puissance politique comprend nécessairement l'union de plusieurs familles. Il vaut mieux dire que le gouvernement le plus conforme à la nature est celui dont la disposition

les laiques qui travaillent. A partir du Xe siecle cette repartition va etre degagee et definie par les intellectuels. La division tripartite de la societe Cete divisoin est etable par 2 clercs qui sont formee a l’ecole de la cathedrale d’auxeres. Ils vont degager ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent. Cete classification va aboutir a une veritable distinction juridique netre les individus et se degagent alors des ordre (lat. ordo = statut juridique). C’est l’eveque

activité : auparavant, on devait se servir d'autres supports, comme des planchettes de bois. Ce qui, en revanche, surprend, c'est l'absence presque totale, au nord des Alpes, de maquettes. Pourtant, au ixe siècle, pour la reconstruction de Saint-Germain d'Auxerre, on avait présenté un modèle d'ensemble (concepti operis exemplar) en cire, sans doute pour mieux étudier l'organisation complexe du chevet, nanti de cryptes inférieures et supérieures, doté de surcroît d'une rotonde axiale à triple niveau. « Début

un Seigneur qui possède des terres. Il est grand propriétaire foncier, en tant que personne, en tant de dignitaire du royaume mais aussi au titre institutionnel. Le critère de richesse est important. La richesse confère le pouvoir. Ex : Didier d’Auxerre (+ 623). Il élabore un testament. Dans ce testament, les historiens constatent la richesse de cet évêque : une quinzaine de terres, une quinzaine de maisons, des vergers. 823-825 : capitulaire (textes de décisions politiques) : le roi souhaite

CHERION Michel Mr GUILLAUMIN François Stéphane DUBUISSON BEAUDONNET Stéphane Monsieur Emile PARRET Jacky COGNET Sylvain REMAUD Mr NOWAK Jean Pierre Yvette BERNA Christian CLUZEL Pascal CONFESSON Maryline SANVOISIN Alice KERVERN Sylviane GUILLEMOT Mme GERMAIN Catherine Pascal JAUNET François COGNET Claude LAJARGE Claude FOURNIER Patrick CHEVALIER RIVIERE Emmanuel FEVRE Laurent Martine OZOUF CLEMENT Yves Mr ALLAGNON Gilles Daniel LACHANT JORRAND Serge Jean Claude DEMERON Arnaud MAISONNEUVE Jean Pierre ROUBEIX

qui écrit une histoire des Francs à partir de leur prétendue fuite de Troie jusqu’en 1029. Elle est particulièrement riche pour la région entre Loire et Garonne. Histoires de Raoul Glaber au début du XIe siècle : moine à Cluny puis à Saint-Germain d’Auxerre. Son œuvre couvre la période 900-1045. Chroniques de Saint-Mihiel rédigées par un moine anonyme de ce monastère situé près de Verdun. L’auteur utilise avec un esprit critique des chartes, des témoignages oraux et ses souvenirs. Dei Gesta per

Repris dans ses Etudes (Voir n° 724), 1-104. 726. H. D'ARBOIS DE JUBAINVILLE, La langue franque et le français. Romania I (1872), 129-145. Chronologie de -harius notamment. 727. H. D'ARBOIS DE JUBAINVILLE, Les noms de personnes chez les Germains. Mém. de la Soc. de Linguistique X (1898), 81-83. 728. A. DE BARTHÉLEMY, Liste des noms d'hommes inscrits sur les monnaies mérovingiennes. Bibliothèque de l'Ecole des Chartes XLII (1881), 283-304. 729. F. BOURQUELOT, Etudes sur les noms propres et

-à la Cour, comme il l'avait espéré, et, réduit à la downloadModeText.vue.download 109 sur 922 94 MAROT ET LA POÉSIE FRANÇAISE société des basochiens, ne rencontra dans la capitale que des amours d'occasion. Alors, il reprend le chemin d'Auxerre; dans son âge mûr, il reA-lent au A'in, il s'incarne dans ce type de Bon Temps, mari de la Mère Folle, personnage traditionnel chez les vignerons de la Bourgogne : Or qui m'aymera si me suyve ! Je suis Bon Temps, vous le voyez. Il

haut Moyen Age. Bien souvent, le but affirmé de l’opération était de montrer combien la tradition germanique était favorable à la femme et à ses droits [MERSCHBERGER, 1937]. Une même vision favorable à l’idée selon laquelle la femme avait chez les Germains un rapport à l’autorité publique moins fortement médiatisé par les hommes se retrouve dans la proposition selon laquelle la survie du matriarcat aurait été très longue chez les peuples germaniques, à l’opposé de la société romaine où le patriarcat