Liste des évêques d'Auxerre

L’abbaye de St Germain D'Auxerre, des origines au 8ème siècle Vue du monastère aujourd’hui Plan de l’abbaye d’Auxerre Elévation du chevet Combinées aux sources déjà existantes, que nous apprennent les trouvailles archéologiques sur la genèse et le développement d’une communauté monastique pendant la période du Haut Moyen-Age? I. St Germain, un site bien documenté A. L’évêque St Germain D’Auxerre B. Les sources écrites et iconographiques C. Les sources archéologiques II. La recherche archéologique

couronnement impérial d’OTTON Ier - la querelle des Investitures LES SOURCES I. LES SOURCES NON ECRITES Les sources figurées = essentielles dans la justification du pouvoir : elles montrent un souverain idéal ou un évêque dans l’exercice de ses fonctions. = imitation des modèles impériaux carolingiens. LES MONNAIES Pas d’étude générale sur la question monétaire de cette époque. Un exemple, les monnaies de NOTGER (principauté de Liège). ( légende =

l’autre, le service divin et la conservation de la culture antique, plus récente et plus étroite, fut surtout en honneur chez les Francs. L’un des principaux soutiens de cette conception fut Charlemagne. Originaire d’une contrée organisée par les évêques, il interdit aux monastères de s’occuper du ministère paroissial pour les cantonner avant tout dans leur rôle de centres intellectuels et économiques. Il souhaita également, dans un dessein de centralisation, unifier les règles et les observances

amélioré en qualité La dégradation se fera sentir seulement vers 1175. Disparition progressive de la simonie ; large atténuation du nicolaïsme (Latran II en 1139 proscrit pour la dernière fois le mariage des prêtres) ; disparition de l’illettrisme des évêques qui ont suivi au minimum un cursus équivalent au premier cycle des études actuelles. 2) Une influence retrouvée dans trois domaines a) La construction d’églises La sacralisation de l’espace urbain comme rural en est améliorée. Vers 1300

refleurir les initiatives réformatrices (Cluny, Fleury) qui s’inscrivent dans le prolongement de la réforme carolingienne. Le contexte politique est néanmoins bouleversé et dans la plupart des cas, ces réformes sont l’œuvre des grands : ducs, contes où évêques, désireux de disposer de monastères modèles afin d’accroitre leur pouvoir et leur prestige. Aussi, nous pouvons penser que somme face à une passation de l’emprise des monastères du souverain aux grands. Prenons l’exemple de la fondation du monastère

Méduse pour Leiris? Sainte Geneviève p. 50 De père franc et de mère fallo-romaine, Geneviève naît en 422 à Nanterre. Déjà très jeune, elle se voue à Dieu et se fait remarquer par saint Germain d'Auxerre et saint Loup de Troyes en 429. Geneviève a alors 7 ans. Germain, évêque d’Auxerre, et Loup, évêque de Troyes, faisaient une halte à Nanterre avant d'embarquer pour l'Angleterre. Germain prédit au parent de Geneviève un avenir exceptionnel pour cette jeune fille. Geneviève promet à Germain de se

représente cependant le sacré. Dans les images chrétiennes on peut avoir des éléménts non chrétien = chevalier qui représente les saints guerriers. Etait-il indispensable d’utiliser les images? pouvait-on faire autrement? Qu’est-ce-qu’une image pour un évêque au 10es? Grégoire I 590/604 = a écrit la lettre à Serenus de Marseille qui est très utilisée par les clercs et les commanditaire qui se sont rendus en Italie et ont pu s’inspirer des images. On parlera d’un renouveau paléo-chrétien au 12es. Le développement

des origines jusque 970, en le présentant comme le continuateur du peuple franc. L’œuvre contient de nombreuses informations sur les relations entre la Germanie et régions situées au-delà de l’Elbe. Chronique de Thietmar au début du XIe siècle : évêque de Mersebourg (1009-1018) qui rédige une chronique couvrant l’histoire de la Germanie de 876 à 1018. Quatre livres d’histoire de Richer entre 991 et 998 : moine à Saint-Rémi de Reims qui continue les annales d’Hincmar. Sa chronique couvre la période

romain à l´université de Bologne. Il y a une querelle entre le Pape et l´Empereur. La querelle des Investitures. L´Empereur investissait les évêques en leur remettant une bague, on pensait donc que l´Empereur était le détenteur du pouvoir spirituel. L´Empereur n´avait pas d´admin-istration et utilisait les compétences de l´Eglise au frais de l´Eglise. L´Evêques était donc un auxiliaire temporel de l´Empereur. Il en résulte le Concordat de Vans, dans lequel on décide que l´Empereur et le Pape investissent

au christianisme. Elle est donc manifeste mais qui est a relativisé. B/ les doctrines chrétiennes sur la relation entre les deux pouvoirs. Il y avaient de nouveaux rapports institués entre l'église et le pouvoir. Esèbe de cesare 265-340 évêques faisant partie de l'entourage du pouvoir, conseiller de Constantin. Origine du pouvoir qui est divine; dieu a transmis à l'empereur une royauté qui est à l'image de la sienne. Il a renforcé la sacralité de l'empereur et il a rompu totalement avec