Gethsémani

trop fort au souvenir, quand l'appel du bonheur se fait trop pesant, il arrive que la tristesse se lève au cœur de l'homme : c’est la victoire du rocher, c'est le rocher lui-même. L'immense détresse est trop lourde à porter. Ce sont nos nuits de Gethsémani[6]. Mais les vérités écrasantes périssent d'être reconnues. Ainsi, Oedipe obéit d'abord au destin sans le savoir. A partir du moment où il sait, sa tragédie commence. Mais dans le même instant, aveugle et désespéré, il reconnaît que le seul lien

le désir de vie de chaque personne, même dans les situations limites, comme celles que l’on peut subir ou affronter dans un lager. Espérer, c’est choisir de rester avec Dieu, dans l’abandon le plus total, comme Jésus dans son agonie au jardin de Gethsémani, en osant se tenir près de Lui, refusé et rejeté. Notre société fatiguée de poursuivre de fausses promesses et vidée de sens de trop de paroles inutiles du monde de la politique , de l’entreprise, de la finance, du succès faciles et de la jouissance

Suivant les "mystères joyeux" de l'annonce de la venue du Christ et de son enfance et les "mystères lumineux" de la vie publique du Christ, jusqu'à l'institution de l'Eucharistie, les mystères douloureux, correspondent à cinq moments de la Passion, de Gethsémani au Saint-Sépulcre. Ces mystères sont suivis des mystères glorieux, à commencer par celui de la Résurrection. Depuis l'institution des mystères lumineux par Jean-Paul II, on récite et médite habituellement les mystères douloureux le mardi et le vendredi

Jésus-Christ s’est fait reprocher bien des choses, mais qui n’avaient pas toujours de sens et de véracité. Après son dernier repas, pendant lequel il fêta la Pessa’h avec ses disciples, il se fit arrêter par les autorités juives dans le jardin de Gethsémani, à la suite de la dénonciation de son disciple Judas. Les motifs n’étant pas vraiment précisés, il se retrouva devant le tribunal religieux nommé Sanhédrin et fut condamné par Ponce Pilate à être crucifié sur la place publique. La raison principale

refusa que le Maître ou Seigneur lui lave les pieds. Mais il accepte quand même, Jésus insiste. Morale : il dit que ses disciples doivent agir comme ça les uns envers les autres comme il vient de le faire envers eux. Leçon d’humilité et d’amour. Gethsémani : « pressoir à olive » ; propriété du versant oriental de la vallée du Cédron, au flanc du mont des Oliviers, théâtre de réunions de Jésus et de ses disciples, de son agonie et de son arrestation. Le mont des oliviers : avant son entrée solennelle

VAN ORLEY, Bernard (1488-1541), Agonie dans le Jardin des Oliviers, Pays-Bas - Première moitié du XVIème siècle. Peinture à l'huile sur bois. Don sous réserve d'usufruit de madame Deslandres (1976), Musée du Louvre Bernard van Orley est originaire de Bruxelles, en Belgique .Il est née en 1488 et décède en 1541. Il descendait d’une famille anciennement liée aux comtes de Seneffe ainsi tout comme son père et son maitre, Raphael, il vécut une carrière de peintre. Il est donc à

intentions et ses motivations. Elle éclaire toutes ses actions. Il y a de fait une vraie dépendance de son agir envers cette volonté divine à laquelle il s’aligne continuellement, même dans les moments les plus difficiles de sa vie terrestre, comme à Gethsémani. De sa relation avec le Père, relation profonde et vraie, naît cette adhésion à sa volonté, et par là naît en fait le fil conducteur, le critère décisionnel de ses actions. Apparaît ainsi en Jésus une détermination ferme, que ce soit dans ces choix

présente sa candidature à la députation, mais perd les élections. Après cet échec, en 1832, il fait un voyage en Orient : il visite la Grèce, le Liban et va jusqu'au Saint-Sépulcre. La mort soudaine de sa fille l’attriste énormément et lui inspire Gethsémani. En 1833, il est élu député et ne cessera de l'être qu'en 1851. Il se déplace lentement vers la Gauche au fil des années, allant jusqu'à devenir la tête de file des révolutionnaires de 1848. Le Voyage en Orient, Jocelyn, et La chute d'un Ange

d'Harold. 1825 : nommé secrétaire d'ambassade à Florence et publie Les Harmonies Poétiques et Religieuses. 1832 : visite la Grèce, le Liban, va jusqu'au Saint-Sépulcre pour raffermir ses convictions religieuses. La mort de sa fille lui inspirera Gethsémani. 1833 : élu député (jusqu'en 1851). 1848 : tête de file des révolutionnaires (il était jusqu’alors connu pour s’être rallié à la monarchie de Juillet). (+ Le Voyage en Orient, Jocelyn, et La Chute d'un Ange) 1869 : mort à Paris, deux ans après

députation. Après cet échec, il fait un voyage en Orient dès 1832 : il visite la Grèce, le Liban, va jusqu'au Saint-Sépulcre pour raffermir ses convictions religieuses, qui sont cependant bien vite ébranlées par la mort de sa fille, qui lui inspirera Gethsémani. En 1833, il est élu député et ne cessera de l'être jusqu'en 1851. En 1838, avec Honoré de Balzac et Paul Gavarni il va à Bourg en Bresse pour témoigner en faveur d'un ancien actionnaire du journal le Voleur, Sébastien-Benoît Peytel accusé d'assassinat