Gethsémani

laïcisation de la figure du Fils divin. I. La dénaturation tragique du texte biblique Vigny respecte à peu près les circonstances matérielles rapportées par St Matthieu, mais il déforme considérablement l'attitude et le passé de Jésus à Gethsémani. Jésus commence à ressentir tristesse et angoisse, son âme est triste à en mourir, mais il demande même à Dieu de l'épargner en sa mission d'avoir à mourir «Mon père s'il est possible». Puis Jésus-Christ refuse la tentation humaine, il a donc à

aussi, la faute originelle de la toute première mère. Dans la pénombre, cet agneau épouvanté, prêt à être immolé, rappelle discrètement l'angoisse de Gethsémani. Dans un cadre pareil, le lecteur s'attend plutôt à ce que cette petite mystique, dans son désespoir, se tourne spontanément vers Dieu, comme le fit Jésus. Mais Gide ne le veut pas. Le Gethsémani à la Gide ne va pas plus loin que "si sombre ... à genoux ... jour mourant ... visage noyé de larmes..." Pas question, donc, de prière ni de Dieu.

début. Quand les images de la terre tiennent trop fort au souvenir, quand l'appel du bonheur se fait trop pressant, il arrive que la tristesse se lève au cœur de l'homme : c'est la victoire du rocher, c'est le rocher luimême. Ce sont nos nuits de Gethsémani. Mais les vérités écrasantes périssent d'être reconnues. Ainsi, Œdipe obéit d'abord au destin sans le savoir. A partir du moment où il sait, sa tragédie commence. Mais dans le même instant, aveugle et désespéré, il reconnaît que le seul lien qui

commence Jocelyn et fait un voyage en Orient dès 1832 : il visite la Grèce, le Liban, va jusqu'au Saint-Sépulcre pour raffermir ses convictions religieuses, qui sont cependant bien vite ébranlées par la mort de sa fille, qui lui inspire par la suite Gethsémani. En 1833, il est élu député et ne cessera de l'être jusqu'en 1851. En 1838, avec Honoré de Balzac et Paul Gavarni, il va à Bourg-en-Bresse pour témoigner en faveur d'un ancien actionnaire du journal Le Voleur, Sébastien-Benoît Peytel, accusé d'assassinat

début. Quand les images de la terre tiennent trop fort au souvenir, quand l'appel du bonheur se fait trop pressant, il arrive que la tristesse se lève au coeur de l'homme : c'est la victoire du rocher, c'est le rocher luimême. Ce sont nos nuits de Gethsémani. Mais les vérités écrasantes périssent d'être reconnues. Ainsi, Oedipe obéit d'abord au destin sans le savoir. A partir du moment où il sait, sa tragédie commence. Mais dans le même instant, aveugle et désespéré, il reconnaît que le seul lien qui

Hollywood, certains gouvernements islamistes, les terroristes vidéastes et les nouvelles télévisées. La souffrance, on le sait, occupe une place centrale dans le film de Gibson. Toute la place, ont dit plusieurs. Or, cette souffrance est présentée à Gethsémani comme volonté de Dieu, alors que le film montre bien qu’elle est le fruit de la violence des bourreaux. De plus, elle est pratiquement recherchée par le héros qui, dans la tradition américaine des films de sauveurs d’abord brutalisés à laquelle

page s'en aille en étoiles dans l'ombre ! VIII Oh ! quoi que nous fassions et quoi que nous disions, Soit que notre âme plane au vent des visions, Soit qu'elle se cramponne à l'argile natale, Toujours nous arrivons à ta grotte fatale, Gethsémani ! qu'éclaire une vague lueur ! Ô rocher de l'étrange et funèbre sueur ! Cave où l'esprit combat le destin ! ouverture Sur les profonds effrois de la sombre nature ! Antre d'où le lion sort rêveur, en voyant Quelqu'un de plus sinistre et de

biblique et de l'histoire de la chrétienté. Jean l'évangéliste participa avec Pierre au développement du christianisme en Palestine. Il assista à la pêche miraculeuse. Il participera à la Cène, sera témoin de l'agonie de Jésus au pied de la croix à Gethsémani et de sa transfiguration sur le mont Thabor Au pied de la croix, il soutient Marie que le Christ lui a confiée. Pour échapper aux persécutions romaines, il dut s'exiler à Patmos (île des Sporades) où il écrivit l'Apocalypse. Il se rendit ensuite

protagoniste de la pêche miraculeuse et de la multiplication des pains et des poissons, mais surtout il assista, avec Pierre et Jacques, à l’extraordinaire événement de la transfiguration sur le mont Thabor et à l’agonie du Christ dans le jardin de Gethsémani. Il fut le seul disciple à ne pas l’abandonner au moment de la crucifixion, restant jusqu’à la fin près de la croix. Il fut exilé à Patmos, après avoir, selon La Légende dorée, échappé à la mort par immersion dans un chaudron d’huile bouillante

effet, voyant le mauvais accueil qu'un bourg de Samarie réserve à Jésus. Jacques et Jean lui disent :"Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer?"  Mais, se retournant, Jésus les réprimande (Lc9,54). À Gethsémani un ange vient consoler Jésus, comme Élie fut réconforté dans le désert (Lc 22,43) ; mais alors qu'Élie demandait la mort par désespoir, Jésus donne sa vie librement pour le salut de tous.