Gide Oedipe

paragraphe décrit les faits et gestes du « patron », il agit mécaniquement, cf double négation : « n'a pas besoin de voir clair », « ne sait même pas ce qu'il fait »; le personnage est défini comme aveugle et inconscient - ce qui renvoie au personnage d' Oedipe. De même, il n'est pas maître de ses actes : « de très anciennes lois règlent le détail de ses gestes ». Le personnage semble en proie à une fatalité qui le libère « du flottement des intentions humaines », il va agir parce qu'il « est agi ».

Œdipe (en grec ancien Οἰδίπους / Oidípous) est un roi légendaire de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste. Riche et tragique, sa légende a largement inspiré les arts, mais aussi la psychanalyse. La prononciation correcte du nom est /edip/ (é-dip) (voir l'article Œ), et non /ødip/ (eu-dip), bien que celle-ci soit admise par certains dictionnaires récents. Laïos et Jocaste, le roi et la reine de Thèbes, sont prévenus par une prédiction que s'ils avaient un fils, ce dernier tuerait son père et épouserait

légendes. Les anciens ont, en effet, exprimé à travers d’histoires familiales de grandes idées telles que les rapports entre l’homme et son destin, le bonheur, la justice. Ainsi ont été composées des tragédies inscrites dans certains cycles comme Oedipe roi et Antigone de Sophocle dans le cycle des Labdacides. Ici nous étudierons une scène qui met face à face Antigone et Créon présente dans la tragédie moderne d’Anouilh: Antigone parut en 1946 après la seconde guerre mondiale et est jouée pour

il entama un journal intime. Présentation de la pièce:La Machine Infernale est la dixième pièce de théâtre de Jean Cocteau, rédigée en 1932 et jouée pour la première fois le 10 avril 1934 à La Comédie des Champs-Elysées à Paris. Elle se fonde sur Œdipe, roi de Sophocle.Elle est composée de 4 actes et précédée d'un prologue. Ce prologue nous dévoile l'intrigue avec le parricide et l'inceste d'Oedipe et les personnages principaux.N'étant pas du théâtre classique, cette pièce de Cocteau ne respecte

dangereux” Les gens qui font du bruit = Torrent paradoxe, absence du danger . Sens de la morale ; ne pas se fiez aux apparences apparence X réalité Texte nº3 – Les Animaux Malades de la Peste de la FONTAINE Reprise d’une tragédie grecque “ Oedipe et Roi “ parodié et mise en service d’une satire de la société, politique, religion chrétienne, et de la justice. I- Réécriture d’un mythe fondateur d’une tragédie grecque = RESPECT DE L’IMITATION DES ANCIENS le classicisme XVIIième siècle.

l'épisode III, après être restée présente pendant cinq mouvements scéniques consécutifs, est l'instrument par lequel Oedipe va passer de la certitude au doute et du doute à une certitude nouvelle. Jocaste intervient d'abord pour séparer Oedipe et Créon qui se querellent. Son ton est autoritaire et témoigne de l'influence qu'elle peut exercer sur son mari et son frère : à Oedipe : " Allons, rentre au palais", à Créon : " Et toi Créon, chez toi". Puis elle se veut conciliatrice et intercède

étapes (un pas = l'Arabe se redresse, puis sort son couteau, puis agression de la sueur l.12...) M. n'agit pas réellement, destin d'un héros tragique, avec amplification du couteau qui devient épée, + aveuglement, caractéristique de la tragédie (Oedipe, par ex, se crève les yeux pour se punir de son propre aveuglement, une fois qu'il se découvre auteur de parricide et inceste), ici image du « voile tiède et épais » l.13, ou « rideau » l.15. Ne retrouve la vue qu'après le geste fatal « j'ai secoué

dissuader d’ensevelir le corps de son frère Polynice, chose allant contre la volonté de leur oncle le roi Créon. En effet, Créon refuse d’enterrer Polynice à la suite de la guerre qu’il eut entre ce dernier et son frère Etéocle. A la mort de leur père Œdipe, les deux frères devaient gouverner par alternance mais Polynice ne voulait pas partager le pouvoir, alors, une guerre naquit entre les deux frères ils moururent tous deux et ce fut Créon le frère d’Œdipe qui récupérât le pouvoir. Celui ci fit d’imposantes

l'hypothèse du suicide". Exclusion est aussi synonyme d'incompatibilité :"ces exigences excluent tout accord, rendent impossible toute négociation". Exclure c'est nier toute coexistence. * 2 BERGERET (J.), La violence et la vie, P.U.F.,, 1994, p. 64; Oedipe-roi, vers 1975. 9Celui qui est exclu de la coexistence, de l'intégration, c'est l'étranger – extraneus : celui qui est en dehors, qui vient du dehors, qui est étrange. Curieusement, le mot étrange apparaît au dixième siècle pour désigner l'étranger

tomba amoureux du jeune fils de son hôte, le roi Pélops, et l'enleva. Cet acte provoqua la colère d'Héra et entraîna une longue série de drames, qui marqueront le destin de toute la lignée des Thébains. L’arbre généalogique des Ladbacides : 3) Œdipe : Roi légendaire de Thèbes. Fils de Laïos et de Jocaste. Son histoire : il fut exposé à sa naissance par son père parce qu'un oracle avait prédit que l'enfant porté par Jocaste tuerait son père. Les chevilles percées afin d'attacher une courroie