Glaucon

Justice. Les Dieux aiment la Justice. En désobéissant aux Lois et aux châtiments, on s’attire la colère des Dieux. Ici Socrate s’oppose à l’opinion de certains Grecs selon lesquels les Dieux peuvent s’accommoder de l’injustice (Cf. la position de Glaucon dans La République qui déclare que les Dieux peuvent admettre l’injustice en échange de sacrifices). Conclusion Bref, pour Socrate, désobéir aux lois en s’évadant consisterait à commettre l’injustice et s’éloigner de la vie bonne (dont c’est le but

l’école platonicienne. Venons-en au texte de l’Allégorie de la Caverne. L’allégorie est présentée par Platon dans le livre VII de la République. Elle met en scène Socrate et le frère aîné de Platon, Glaucon. Le ꝕphe qui incarne avec toute sa force cette posture de l’acte de ꝕer est le personnage emblématique de Socrate (-470, mort en -399) . On n’a aucun écrit de Socrate. On le connaît

être né de l’imagination de Platon en vue de caricaturer l’ensemble des rhapsodes. Le dialogue fait allusion à plusieurs personnages : Phémios, aède d'Ithaque Orphée Musée Théoclymène, devin, descendant de Mélampous Les rhapsodes Thamyris et Glaucon, Le philosophe Métrodore de Lampsaque L'écrivain Stésimbrote de Thasos, interprète d'Homère. Dédale, Polygnote de Thasos, peintre, Epéios, Ulysse, Nestor, son fils Antiloque et sa captive Hécamédé ; Achille, Hector et son père Priam. Archiloque

comme long ou court) L’œuvre d’art, qui fait partie de la réalité sensible, échappe à la raison ; il n’y a rien de rationnel dans l’œuvre d’art. 2. Un double éloignement présentation du texte de Platon : Dans ce texte, Socrate discute avec Glaucon au sujet de l’art, en particulier de l’imitation, en peinture : par ex. il compare le cas d’un menuisier qui fabrique un lit avec celui d’un peintre qui produit, grâce à la peinture, une image de lit. Que distingue-t-il dans ce texte ? Faire lire

l'allégorie de la caverne. Allégorie ou mythe ?[modifier | modifier le code] Allégorie de la caverne par Pieter Jansz Saenredam. La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon :« Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ». Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme

analogies qui expliquent la signification ontologique, épistémologique et métaphysique de l'allégorie de la caverne. Allégorie ou mythe La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon :« Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ». Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme

rapportaient les biens confisqués et vendus par les polètes. 4. Parodie d'une formule classique de serment, prêtée ici aux démagogues, c'est-à-dire aux leaders démocrates Socrate s'adresse à un jeune homme Glaucon, qui désire participer à la vie politique . "Tu as donc envie, Glaucon, de gouverner la République ? - Oui, Socrate - De tous les projets humains, c'est le plus beau sans doute ; si tu l'accomplis, tu n'auras pas de désirs que tu ne puisses satisfaire ; tu obligeras tes amis, tu augmenteras

ce qui rend vain toute recherche de la vérité. C’est ce que tend à montrer Platon au septième livre de la REPUBLIQUE à travers l’allégorie de la caverne. En effet si « les philosophes sont ceux qui aiment le spectacle de vérité » comme le soutient Glaucon (République V, 475 e), les hommes eux semblent se complaire au spectacle des représentations et simulacres de vérités. Ainsi dans cette allégorie Platon montre comment les hommes sont complaisamment enchainés à leur opinions et tournent le dos à la

côté de sa mère, Périctionè, qui descendait d'un certain Dropidèsp. 2, proche deSolonp. 3. Elle était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur,Pôtonê, mère de Speusippe, qui succéda à Platon à la tête de l'Académie6. La mère de Platon, devenue veuve quelque temps après sa naissance

chaîne de transmission est Aristodème qui, invité par Socrate, l'avait accompagné au banquet offert par Agathon (173b-175d). Il fit le récit de l'événement à Phénix, le fils de Philippe, qui le refit à un inconnu qui, à son tour, le transmit à Glaucon, lequel au début du Banquet demande à Apollodore qu'il lui refasse ce récit qui avait été mal transmis par Phénix. Apollodore, qui s'adresse à un groupe d'anonymes, devient ainsi l'ultime agent de transmission du récit ; il tient lui aussi ses