Glaucon

fac à l’éducation scientifique. Pour Platon il existe des hommes ayant une meilleure nature pour étudier les maths et la philo, d’autres ne pourront pas y accéder. Personnages du dialogue : Trasymaque (un sophiste) et les deux frères de Platon, Glaucon et Adimante = ils vont donner la répartie à Socrate, voire vont le mettre en difficulté => Socrate ne gagne pas à tous les coups. Si Platon met Socrate en difficulté, c’est que Platon n’est pas toujours, voire plus d’accord avec Socrate. On voit l’évolution

263). "Mais ce Presque est toute la philosophie !" (p. 265) Toute ? Quelle "démonique hyperbole" ! Quelle exagération merveilleuse ! N’est-ce pas risible ? Faut-il en rire comme riait Glaucon de l’affirmation socratique que le Bien est au-delà des essences ? (Platon, La République, 509 b) La réaction de Glaucon, cité par Jankélévitch (p. 32) est fort compréhensible, il y a de quoi être étonné : "Le Bien qui donne l’être aux connaissables n’est pas lui-même un «être»."(p. 33) Cet Epekeïna (Par-delà

Idées elles-mêmes, mais seulement des réalités intelligibles qui sont comme leurs copies. Les abstractions des sciences, bien qu'elles soient de nature intelligible, ne sont pas encore les Idées elles-mêmes. Le mot dialectique signifie dialogue. Glaucon suppose que la dialectique, en amenant le philosophe à la contemplation du Bien, le conduit au terme de sa recherche, en un point où la pensée peut enfin se reposer. Socrate ne semble pas accepter l'idée d'un tel achèvement. La dialectique semble

perversion ou «maladie» de sa « cité idéale », qu'il ne conçoit qu'au travers d'une forme de monarchie ou d'Aristocratie éclairée. Dans l'extrait de notre séminaire, Platon, pour exposer son point de vue, fait intervenir dans un dialogue, Socrate et Glaucon. Ce dernier questionne Socrate, sur les formes de mauvais gouvernements ; Celui-ci accède à sa demande et remarque qu'existent en effet quatre types d’États décadents, par ordre de dégradation de l'organisation sociale et politique de la cité. Notre

justice, sans lois, existeraitelle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon, « une sérieuse raison de penser que personne n’est juste de son plein gré, mais par contrainte ». Nous

justice, sans lois, existerait-elle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon, « une sérieuse raison de penser que personne n’est juste de son plein gré, mais par contrainte ». Nous

- Nous avons posé, n’est-ce pas, nous l’avons dit à plusieurs reprises, si tu t’en souviens, que tout un chacun devait s’appliquer à une seule des fonctions de la cité, celle à laquelle sa propre nature serait, de naissance, la mieux adaptée. Glaucon. - Oui, c’est ce que nous avons dit. S. - Et aussi que s’occuper de ses propres affaires, et ne pas se mêler de toutes, c’est la justice, et cela nous l’avons entendu dire par beaucoup d’autres que nous, et nous-mêmes l’avons dit souvent. G

du côté de sa mère, Périctionè, qui descendait d'un certain Dropidès, proche de Solon. Elle était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur, Pôtonê, mère de Speusippe, qui succéda à Platon à la tête de l'Académie[. ]La mère de Platon, devenue veuve quelque temps après sa naissance

animées, véhiculées par différents médias. Mais ces images traduisent-elles la réalité du monde qui nous entoure ? Cette interrogation n’est pas nouvelle, elle sous-tendait déjà le mythe de la caverne de Platon où Socrate démontre à son disciple Glaucon que l'on n'a du monde que des images (les « ombres ») personnelles limitées par ses propres moyens d'accès à la connaissance du réel. La représentation visuelle, qui passe par la perception visuelle, est le fruit d’une construction cérébrale. Problématique

l’Homme ; pour lui le pire est la démocratie car démocratie = pouvoir des désirs individuels ; fait de soumettre le pouvoir à des gens sans connaissances politiques. * ses œuvres sont sous la forme de dialogues (ici avec Socrate et Glaucon) → selon Glaucon, il n’y a pas de justice absolue, il raconte donc l’histoire de l’AdG et prouve que justice = injustice + peur. Dans l’histoire, l’anneau dissipe la peur ; morale de l'histoire : il n’y a pas de justice- Descartes est obligé de passer par