Gloire

cet extrait de La Bruyère nous retrouvons différent thèmes qui montre cet orgueil. Tout d’abord, nous trouvons le thème de la gloire, à trois reprises l’auteur reproche aux hommes de régler leurdifférent sur le souci de leur gloire. Ainsi ligne 23, c’est l’amour de la gloire qui sert à justifier les guerres : « Et si les uns ou les autres vous disaient qu’ils* aiment la gloire ». Cettephrase, qui achève le texte, « sans que vous puissiez craindre d’en échapper » renvoie à la définition de l’homme

dans le dialogue de la Scène I entre Horace et son père, par le terme de « gloire », comme si celui-ci déterminait le cadre des actions du héros. Et si l’on se réfère au Banquet de Platon, on remarque que les termes grecs pour héros (hêrôs) et amour (êrôs) ont la même origine : l’action héroïque est donc manifestation d’une fidélité à soi, d’un amour de soi qui tend, en dépit de tout, à préserver l’honneur et la gloire du héros. D’autre part, au début de l’acte V, le Vieil Horace prononce ces deux

Chant : Ma réponse Tu m’as épargnée la mort Tu m’as tendue encore la mèche Pour que je puisse la saisir Ma bouche s’ouvre Ma voix s’élève Mon âme s’incline Et mon être entier te rend toute la gloire Sois loué ! Sois loué *3 soiaaaaaa loué Sois célébré ! Célébré*3 soiaaaaaa célébré Refrain : Je te bénirai tant que je vivrai Mon âme chantera toujours tes louanges J’exalterai ta magnificence O DIEU merveilleux. Quel DIEU merveilleux ! Quel DIEU admirable ! *2 Oh tu

jeunesse et sa beauté. La petite fille de l'une de ses maîtresses le surnommera Bel-Ami. Et ce fils d'aubergistes normands, à Canteleu, deviendra baron Du Roy de Cantel. L'amitié lui ouvrira la carrière journalistique. L'amour lui donnera l'argent et la gloire. Maupassant a été journaliste. Il a connu ce monde parisien du xixe siècle, les salles de rédaction qui font et défont les ministères, et leurs annexes, les salons mondains où naissent intrigues et liaisons. Ses portraits de femmes dévorées d'amour

     Devant Ta majesté      Je vis mon vrai bonheur,      Dans Ton intimité      Ta sainteté comble mon cœur,      De la joie du ressuscité      Seigneur, je Te dis merci    2.- Et là dans Ta présence,      J’exalte Ta puissance      Ta gloire est mon partage      Toi le Rocher des âges      Mes faibles mots Te sanctifient      Et mon esprit Te magnifie      Seigneur, je Te dis merci   3.- Et si les mots me manquent      Mon cœur ne peux se taire      Et si mon cœur se tait,     

soupirer que cette vive nue L’ignition du feu toujours intérieur Originellement la seule continue Dans le joyau de l’œil véridique ou rieur Une nudité de héros tendre diffame Celle qui ne mouvant astre ni feux au doigt Rien qu’à simplifier avec gloire la femme Accomplit par son chef fulgurante l’exploit De semer de rubis le doute qu’elle écorche Ainsi qu’une joyeuse et tutélaire torche 1. Vocabulaire. Ignition : état de ce qui est en feu. Diffamer : calomnier. Tutélaire : protecteur

compromis ; il est donc à l'arrière-plan de Bérénice. Avec Virgile, l'amour impossible, la passion poussée jusqu'à la mort, est devenu un mythème. La passion de Bérénice se nourrit de Titus, et de lui seul. Elle n'a nul autre mobile — pas même la gloire. Cette passion est aussi fatale que celle de Didon, et l'issue attendue est la mort. Dans La Princesse de Clèves, elle porte le même visage, celui de la fatalité. Bérénice ramène à Titus tout ce qui lui est cher, comme le montre la proximité remarquable

polémique du texte. B. Un moteur : la gloire Le nom "gloire" est utilisé à deux reprises dans le texte. De plus, notons que l'on trouve deux parties dans l'extrait : dans la première partie, il est question des animaux puis dans la deuxième, il est question des hommes. Le substantif "gloire" est utilisé pour conclure chacune des sous-parties. La Bruyère personnifie la gloire à la fin du texte notamment avec les verbes gésir et aimer : "où gît la gloire", "elle aime". Cette personnification tend

puissante intercession auprès du Seigneur. Obtenez-moi de Dieu "l'espérance confiante" qui ne trompe pas et le désir ardent des biens immortels, et je vous prie instamment de m'obtenir aussi la grâce ... Notre Père, Je vous salue Marie (3 fois), Gloire au Père. Sainte Rita, priez pour nous. Deuxième jour : Sainte Rita, vous avez toujours accueilli les pauvres, secouru les malades avec tant de douceur, de générosité, de bienveillance. Vous donniez du pain et de la nourriture, des soins, mais

peu. Cette scène met en avant un personnage en plein dilemme entre son amour pour sa bien aimée Bérénice, reine étrangère, et sa gloire en tant qu'empereur. En quoi la fonction délibérative de ce monologue peut-elle se justifier à partir du grave dilemme qui oppose amour et gloire ? Tout d'abord, nous étudierons le dilemme qui oppose l'amour d'un côté et la gloire de l'autre. Puis, par la suite nous verrons la fonction délibérative du monologue. Dans cette scène nous pouvons