Gloire

Êtes vous d'accord avec la phrase d'Homère : « Il n'y a pas de gloire plus grande pour l'homme que de montrer la force de ses bras et la liberté de ses pieds. » ? Depuis que le sport existe, il est associé à une forme d'honneur, une possibilité d'accéder à une gloire personnelle et sociétale, égale à la gloire que peut tirer un soldat quand il revient du champ de bataille. Chez les grecs, la capacité physique avait une importance telle qu'elle était déterminante dans la position sociale qui

 ALLELUIA BENI SOIT DIEU Alléluia, alléluia, alléluia !... Alléluia, alléluia, alléluia !... Béni soit Dieu Il règne dans les cieux Il règne sur la terre Béni soit Dieu Rendons grâce à Son Nom Chantons un chant de gloire Devant les nations Célébrons le Seigneur Alléluia ! Béni soit Dieu, béni soit Dieu Allélu uia ! A allé élu u ia ! Alléluia ! A a aaa aa aa aa aa amen ! Amen ! Alléluia ! Béni soit Dieu ! ALLELUIA (HENDEL) Alléluia, alléluia ! Alléluia, alléluia

confronté à la solitude causée par son orgueil et son égocentrisme, d'où la souffrance. Horace reste tourné vers ses idéaux, n'arrivant jamais au vrai bonheur. Horace est avide de gloire et de violence. Il se place au-dessus des autres par pur orgueil et l’envi de supériorité. Il veut arriver au bonheur par la gloire, atteinte par la victoire de Rome. En voulant défendre sa patrie jusqu'à la mort, Horace veut se placer au-dessus du commun des mortels. Son désir le pousse à vouloir se sacrer lui-même

Corrigé de l’explication de texte d’un extrait de Marc Aurèle. Tu te laisseras entraîner par le désir de la gloire ? Regarde alors avec quelle rapidité l'oubli enveloppe toutes choses, quel abîme infini de durée tu as devant toi comme derrière toi, la vanité des paroles retentissantes, l'humeur changeante et indécise de ceux qui semblent te louer, enfin la petitesse du cercle qui circonscrit ta renommée. Car la terre tout entière n'est qu'un point ; et ce que nous en habitons, quelle étroite

poème, de la gloire à l’échec, la déception puis qu’il va tenter de retranscrire cet épisode personnel afin qu’il soit perçu comme étant universel. En premier lieu, le poète va nous relater cette descente de la gloire à la déception, qu’il va d’ailleurs opposer grâce à différentes expressions et champs lexicaux.En effet, Nerval va nous montrer à quel point la gloire est importante aux yeux de tous. Pour cela, nous pouvons deviner que le poète utilise une métaphore pour parler de la gloire, qui est le

miracle, deux hommes dans de semblables dispositions. […] Pourtant, le lendemain matin vers onze heures, grimpez-vous les étages vers la chambre 212, entrouvrez la porte, vous ne trouvez pas comme prévu l’un de ces couples, ni l’autre, mais Rachel et Gloire endormies l’une contre l’autre. » L’auteur considère le lecteur comme le spectateur des scènes qui lui sont décrites sans qu’il ait la possibilité d’intervenir ni de changer le cours des choses. Le lecteur subit les actions. Personnages :

Conclusion : Ainsi le mariage est bien traité de manière à ce que le héros soit en pleine gloire. C'est la revanche du fils du peuple vécue avec orgueil et sensibilité. ( opposition avec le début du roman, au début tout le monde l'ignorait et à la fin tou tle monde l'acclame.) Mais la revanche sociale de Bel-Ami s'est fait petit à petit successivement, grâce à l'opportunisme de Duroy, c'est donc la réussite de la ruse et de la médiocrité dans une cérémonie collective. Le lecteur peut imaginer

pourrions nous demander pourquoi l'auteur utilise ces champs lexicaux et les émotions qu'il cherche à créer chez le spectateur. On remarque que le champ lexical de la gloire est très présent dans ce monologue : « exploit glorieux, courage, respect, admire, gloire, honneur, triompher ». Don Diègue est donc très attaché à sa gloire, ce qui explique son désespoir. On sait que le registre de cet extrait de pièce de théâtre est pathétique grâce au champ lexical de la lamentation : « Ô rage, ô désespoir

L’uchronie comme histoire culturelle conjecturaleÉcrire l'histoire Histoire, Littérature, Esthétique  12 | 2013 Présent (2) L’uchronie comme histoire culturelle conjecturale Rêves de Gloire, de Roland C. Wagner Simon Bréan Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/elh/362 DOI : 10.4000/elh.362 ISSN : 2492-7457 Éditeur CNRS Éditions Édition imprimée Date de publication : 15 novembre 2013 Pagination : 133-141 ISBN : 978-2-35698-065-6 ISSN : 1967-7499 Référence électronique Simon

Quaisser Maëline Sujet : « M. Stendhal toujours passionné pour la gloire des arts vient de lancer un léger fatum contre l’industrialisme. // On retrouve dans cet écrit l’originalité de l’auteur // et même cet abandon qui brave la contrainte de la méthode et de la règle » Le Drapeau blanc , 04/12/1825 Ce propos décrit-il adéquatement D’un nouveau complot contre les industriels d’après vous ? Introduction : Le XIXème siècle marque une période