Gloire

créateur, ambiguë. Son mobile est la gloire, c'est elle qui leur donne la force et la volonté. Le héro est gouverné par son orgueil, puissance d’expansion et de contrôle mais également adversaire ombrageux de l'instinct. Même si il refuse de le nommer explicitement contrairement a la gloire qui est sans cesse évoqué, la encore convoitée par l’orgueil. La recherche de la gloire, de l’admiration publique ne peut a premier vue que définir le bien, cependant la gloire ne peut animer le bien que dans un

le premier acte et la scène 5 .Cette extrait est un monologue du personnage de Don Diègue où il exprime sa gloire passé ainsi que son désir de vengeance. Donc je vais vous lire l’extrait en question. LECTURE !!!!! La consigne qui nous est donné est : Quelles valeurs motivent l’action des personnages du Cid ? Pour répondre à cette question, je vais analyser les vers qui démontrent la gloire passé de Don Diègue ainsi que sa rivalité avec le comte. Puis je mettrai en lumière les procédés utilisé par

FICHE « RÉSUMÉ » No 10/18 Idée principale2.1Le cid | Idée secondaire2.1 Le registre de langue | Idée tertiaire2.1.1 Le registre héroïque | La poésie héroïque concerne surtout les individus masculins. Cela représente l’étalage de leur gloire ainsi que la mise en avant de leur exploit. Ce type de poésie apparaitra principalement avec les personnages de Don Rodrigue, le Compte, Don Diègue. Les émotions présentes dans ce registre sont essentiellement la valorisation de soi… FICHE « CITATION »

François Ier: Le roi Mécène. PLAN I.François Ier, mécène de l'artiste florentin. A.Des travaux fondateurs de la gloire de Cellini B....rendu possible par le roi. II.Les personnage de Cellini. A.La flatterie... B....dans un but de manipulation et pour sa propre gloire. INTRODUCTION François Ier (1494-1547) accède au trône de roi de France en 1515, il excellera dans le milieu politique et militaire par un règne ponctué de guerres et de hauts faits diplomatiques

Ceux qui pieusement sont morts pour la patrie Ont droit qu'à leur cercueil la foule vienne et prie. Entre les plus beaux noms leur nom est le plus beau. Toute gloire près d'eux passe et tombe éphémère ; Et, comme ferait une mère, La voix d'un peuple entier les berce en leur tombeau ! Gloire à notre France éternelle ! Gloire à ceux qui sont morts pour elle ! Aux martyrs ! aux vaillants ! aux forts ! À ceux qu'enflamme leur exemple, Qui veulent place dans le temple, Et qui mourront comme

évoque sa peine à devoir quitter Bérénice et fait une demande à son ami Antiochus.Nous montrerons comment Racine à travers le dilemme de Titus montre le désespoir auquel le personnage fait face mais aussi comment Titus accorde de l’importance à sa gloire en demandant à Antiochus d’aller parler à Bérénice pour mettre fin à leur idylle.PARTIE 1 = Titus se plaint d’avoir un choix à faire à cause de sa position (responsabilité) (4min)Ligne 1 à 16- L’extrait démarre par l’utilisation du verbe « plaindre »

Cette dissertation se propose de vérifier si l'équilibre entre ces deux élans, que sont l'amour et la gloire, est parfait. Pour répondre à cette question, cette étude analyse, dans un premier temps, une pièce et des personnages habités par l'amour et la gloire. Puis, dans un second temps, elle s'intéresse à cet équilibre affaibli. Pour finir, dans un troisième temps, le désir de gloire est perçu comme l'expression sublime du sentiment amoureux : l'amour héroïque. Le Cid, est considéré

exemple, Sire, on fit entreprendre à Votre Majesté, en 1672, la guerre de Hollande pour votre gloire, et pour punir les Hollandais, qui avaient fait quelque raillerie, dans le chagrin où on les avait mis en troublant les règles du commerce établies par le cardinal de Richelieu. Je cite en particulier cette guerre, parce qu'elle a été la source de toutes les autres. Elle n'a eu pour fondement qu'un motif de gloire et de vengeance, ce qui ne peut jamais rendre une guerre juste; d'où il s'ensuit que toutes

Dimanche de Pâques (B) Dimanche 26 avril 2015 Entrée A Toi la gloire, ô Ressuscité A Toi la victoire pour l'éternité ! 1 - Sois dans l'allégresse, peuple du Seigneur, Et redis sans cesse que Christ est vainqueur. 2 - Il est ma victoire, mon libérateur, Ma vie et ma gloire, le Christ mon sauveur. 3 - Honneur et puissance, à l'agneau vainqueur, Roi des rois pour les siècles, Seigneur des seigneurs. 4 - Fais de nous pour ta gloire un peuple de rois, Un peuple de prêtres, l'assemblée des saints

Corneille, qui par ses aspects archaïques, semble constituer une résistance au triomphe de l’intérêt. Corneille en effet incarne une morale « héroïque », correspondant à l’attitude glorieuse des héros cornéliens offerts en modèles au public. La « gloire » du héros cornélien se définit comme « étalage des puissances du moi », comme «grandissement moral de l’orgueil et de l’amour », elle est donc satisfaction des désirs, orgueil qui se donne en spectacle, mais elle exige aussi mesure et sagesse (générosité