Gouverner C Est Faire Croire

l’extérieur, sans que nous l’ayons nous-mêmes produite. Il est même des pensées qui, de façon obsédante, s’imposent à notre esprit quelque effort que nous fassions pour les en chasser. Inversement, je peux vouloir me rappeler quelque chose, vouloir faire surgir une idée, sous forme de souvenir, sans pour autant y parvenir. Un souvenir vient quand il veut et pas toujours ni nécessairement quand je veux. Je peux donc penser ce que je ne veux pas et ne pas penser ce que je veux. Ce fait, dont personne

s'est installée au sein du journalisme. On cherche à être le premier à avoir l'information croustillante qui sera en gros titre, à attirer l'attention avant tout. On n'hésite pas à exagérer les faits pour attirer au maximum l'attention du public. À en croire les statistiques en termes d'audiences, plus il y a de morts, plus le public s'y intéresse. Nous pouvons illustrer cela par un simple exemple de tous les jours : en observant la structure du journal télévisé le soir, les faits dramatiques et choquants

cet écrit, Pateman va tenter de répondre à deux questions fondamentales : Qu'est-ce qui rend la soumission d'une minorité à une majorité raisonnable ? Pouvons-nous savoir si la décision de la majorité est correcte ». Afin d'y répondre, Pateman va faire appel aux travaux de Jean-Jacques Rousseau et Nicolas de Condorcet : Le contrat social de Rousseau et les probabilités des décisions rendues à la pluralité des voix de Condorcet. Pateman n'est pas totalement contre le principe de majorité, notamment

LE DROIT ET PLATON Introduction La pensée de Platon est centrée sur l'homme, notamment sur les problèmes éthiques auxquels celui-ci doit faire face. Les questions du Juste, de la Justice et de la place de l'individu dans la société font partie de cette problématique éthique qui le préoccupe. Comme plus tard pour son élève Aristote, l'homme est pour Platon un « animal politique ». Il a consacré deux de ses œuvres les plus importantes - « La République » et « Les Lois » - à la politique dont

comique nullement gratuit car il a une valeur argumentative. Il est ainsi l’occasion pour Rabelais d’exposer ses idées humanistes concernant notamment le rôle de la guerre et la manière de gouverner. Problématique : Comment la satire permet-elle ici de développer une réflexion humaniste sur l’art de gouverner ? I- La satire des conseillers : 1. Rabelais nous offre le portrait de parfaits courtisans, dont le but est d’abuser le roi, de le manipuler, de l’encourager dans sa folie conquérante, afin

sens qu’avec la présence d’une société, d’un peuple à diriger ou du moins à conseiller. Cette interrogation reviendrait à poser cette question : la société peut-elle être sans Etat, est-il possible qu’elle puisse s’émanciper de l’autorité qui la gouverne et qui lui donne même son existence ? On peut affirmer que non en ce sens que la disparition de l’Etat entrainerait celle de la société : cette dernière serait remplacée par l’anarchie, un monde de non-règle qui reviendrait à remettre en place la

s’adresse à une épousée, une femme ayant formulé ses vœux mais à un autre que lui ? Le mystère demeurera tout au long du poème. L’ensemble du poème, fort régulier – douze vers répartis en trois quatrains de rimes croisées- semble faire écho aux odes amoureuses caractéristiques de cette époque. Tout le poème est à l’indicatif présent, ce qui marque l’action au sceau de l’intemporalité. Osons dire que cet amour rime avec toujours, en n’importe quelles circonstances, dans l’esprit du

matières Propos de politique (1934) I Les lois sont les rapports nécessaires Retour à la table des matières « Les lois sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses. » Formule immense, dont je ne puis faire le tour ; mais je m’y heurte comme à un solide, dans le moment où je m'élance à désirer des lois qui me plaisent. Le maître, quel qu'il soit, est bien attentif à cette multitude, et se soucie de plaire, d'où j'aperçois qu'il est flexible, en ce qui

personnes publiques, prisent en tant qu’entité administrative, sont de nos jours soumissent au droit (ce qui n’a pas toujours été le cas). Notre Etat, est passé d’un Etat de police (le droit ne s’impose qu’aux gouvernés) à un Etat dit de Droit (ou le droit s’impose à ceux qui gouverne ainsi qu’aux gouvernés). Le droit qui régie notre administration n’est pas un droit dit homogène et on ne connait pas chez nous, ce qui est impossible dans les pays anglo-saxons (à savoir que l’administration doit être soumise

un texte ambivalent, de philosophie politique certes, mais qui est résolument militant. Ce traité peut se diviser en quatre parties, la première détaillant les différents types de principauté, la manière dont on les acquiert et comment on les gouverne. La deuxième présente le Prince dans un rapport aux armes face au conquérant étranger . Dans la troisième, Machiavel place le prince dans une situation moins guerrière ; il explique comment il doit se conduire pour se préserver de ses sujets, quelles