Gouverner C Est Faire Croire

due au décalage de la réalité avec notre immagination. Le désir embellit les choses Nous ne désirons pas une chose parce que nous jugeons qu'elle est bonne, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons, Spinoza. Le travail est à faire sur nous, et non sur l'objet. En amour, le meilleur moment c'est quand on monte l'escalier (fantasme) II] Les enjeux du bonheur : la quête du bonheur. L'espérience et l'idéal. Je suis seule à pouvoir définir mon rapport au bonheur, et ce

Est – il rationnel de croire en dieu ? En philosophie, il est parfois rationnel de croire ce qui peut s’avéré faux et irrationnel de croire ce qui est vrai .La rationalité est fondé sur la raison, qui procède par un raisonnement logique indépendant de l’expérience. Autour de nous, tout est gouverné par des lois mathématiques rigoureuses. Le monde du vivant aussi nous pousse à la réflexion, par la variété de ses formes, son incroyable complexité et sa conception étonnante. Pour ce qui est de la

« lorsque, dans sa motivation, l’accomplissement de souhait vient au premier plan« . Pour se faire comprendre, il cite l’histoire de la jeune fille pauvre qui rêve d’épouser un prince : cela ne marche pas souvent, mais ce n’est pas complètement impossible. Il définit la religion comme ce qui vient aider l’homme dans sa détresse devant la puissance destructrice de la nature, comme ce qui lui permet
de gouverner ses passions les plus basses, l’inceste ou le meurtre. Il considère cette croyance comme un

l’opinion publique avec lui ou bien qu’elle lui est favorable. Mais nous savons que cet état ne dure pas et que l’opinion publique peut se retourner facilement contre le pouvoir politique. Mais peut-on encore gouverner avec une opinion publique montée contre vous ? Il est bien plus facile pour gouverner de l’avoir à ses côtés que dressée contre. Il faut dire qu’une large part de la rhétorique politique consiste à chercher à se concilier l’opinion publique. Autant pour ceux qui exercent le pouvoir que pour

La morale relève-t-elle de la compétence de l’Etat ? On demande tout à l’Etat, parce qu’on considère que ses compétences sont illimitées, on lui demande des droits, on lui demande d’augmenter les salaires, on lui demande de faire respecter la loi dans les quartiers, mais qu’en est-il de la morale ? Est-ce que la morale relève de la compétence de l’Etat ? Mais qu’est-ce qu’une compétence d’ailleurs ? Etre compétent en quelque chose, c’est être reconnu par tous comme capable de pouvoir réaliser

lois, et le Souverain, celui qui dicte les lois (Dieu?), ne forment qu'une seule unité. Ainsi ce gouvernement monarchique ne peut distinguer les besoins de ceux qu'il gouverne. Ensuite Rousseau parle de l'influence des intérêts privés dans les affaires publiques. il n'y a rien de plus dangereux selon Rousseau. A cela, nous pouvons faire un lien avec sa théorie qui dit que l'homme sauvage (bon par nature) ne connaît pas la propriété privée. il condamne d'éventuel abus du gouvernement et pire encore

PHILOSOPHIE : COMMENTAIRE Nicolas Machiavel, dans son traité politique Le Prince, expose ce qui selon lui doivent être l'art et la manière de gouverner d'un homme politique. Dans le Chapitre XVIII de cet oeuvre, Machiavel aborde le sujet de la fidélité et de la parole donnée. Le problème énoncée ici est celui du rapport entre politique et morale. Machiavel commence ce chapitre par une louange adressée aux princes fidèles: "Combien il est louable à un prince de tenir sa parole,(...) chacun en

premier temps, si la religion est la foi en un être ou principe transcendant et éternel, on ne peut pas comprendre pourquoi les gens arrêteraient de croire à ce principe qui gouverne notre monde. Mais la question sous-tend une autre vision de la religion. Il s'agit de connaître l'origine des religions pour comprendre si ce qui pousse l'homme à croire en un Dieu peut être effacé. Il est vrai que l'on rattache souvent le fait religieux à une peur éprouvée par l'homme devant les forces de la nature dont

les corps intermédiaires, laissant l'individu seul face à l'État - et le peuple doit pouvoir simplement élire des dirigeants. Montesquieu distingue alors trois formes de gouvernement5, chacune soutenue par un principe : La monarchie, « où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies »5, fondée sur l'ambition, le désir de distinction, la noblesse, la franchise et la politesse6 ; La république, « où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance »5, comprenant

un rôle influant qui lui permettra de beaucoup voyager lors de missions diplomatiques et de rencontrer les grands de son temps (dont Cesar Borgia qu'il prendra en exemple dans certains chapitres du Prince), lui permettant de se faire une opinion sur la manière de gouverner dans les autres états italiens. Car on ne peut pas encore parler d'Italie : elle est morcelée, constituée de plusieurs territoires avec des cités-états indépendantes, aux systèmes politiques variés : monarchie , oligarchie, république