Gramsci Philosophie Spontanée

c’est-à-dire la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la Cité et la hiérarchie des âmes2. L’ouvrage de Machiavel (1469-1527), Le Prince, écrit vers la fin de l’année 1513 marque un renversement de la problématique de la philosophie politique classique. Machiavel fut un haut fonctionnaire de la République de Florence. Entre 1498 et 1512, il a occupé les fonctions de secrétaire de la chancellerie, de secrétaires des Dix de Liberté et de paix ainsi que de conseiller auprès de

c’est-à-dire la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la Cité et la hiérarchie des âmes2. L’ouvrage de Machiavel (1469-1527), Le Prince, écrit vers la fin de l’année 1513 marque un renversement de la problématique de la philosophie politique classique. Machiavel fut un haut fonctionnaire de la République de Florence. Entre 1498 et 1512, il a occupé les fonctions de secrétaire de la chancellerie, de secrétaires des Dix de Liberté et de paix ainsi que de conseiller auprès de

importantes (Actuellement). - Les sociétés supra étatiques d’intégration plus souple (ONU). - Les sociétés supra étatiques plus intégrées (UE). Ce terme de sociologie est inventé en 1839 par Auguste Comte dans son cours de philosophie positive pour désigner la science de la société. Le développement de la sociologie est lié à l’idée fondamentale que les phénomènes sociaux peuvent être étudiés par les mêmes méthodes scientifiques que celles utilisées par les sciences de la Nature

problème économique. Si bien que la société évalue sa réussite par le seul niveau de vie et que le succès d'une politique est mesuré par les seuls résultats du développement économique. Cette fixation aux côtés matériels de la vie, conséquence d'une philosophie bestiale et de l'âpre concurrence entre les riches et les pauvres du monde, est la caractéristique de la civilisation barbare. En mettant au premier plan les fins spirituelles de la personne humaine, une, irremplaçable et éternelle, nous n'entendons

arabe » : nouveaux 3 produits (comme le riz, le sucre, le coton, les aubergines, les oranges, etc), nouvelles techniques (moulin-à-vent, boussole, papier, cuir, distillation), redécouverte de l’héritage de l’Antiquité transmis par les Arabes (philosophie et littérature) et apports de la science arabe (math, astronomie, chimie, médecine). C’est le début de la révolution commerciale de l’Europe. 1.1.2. L’organisation féodale Dimension socio-politique Le système féodal est organisé par une relation

d’une telle société, et son action, favorisent l’émergence d’une culture pacifique globale, c’est-à-dire d’une paix fondée sur la transformation des valeurs et de l’éthique des rapports internationaux. Moins de puissance et plus de justice... Déjà Gramsci percevait la pertinence d’une telle société civile comme rempart contre la tyrannie des États. Depuis la fin de la guerre froide, les axiomes idéalistes — que certains réalistes ne manqueront pas de qualifier d'utopistes — ont retrouvé une audience

théorique d'analyse. Mais plutôt que de s'engager dans ce débat, voyons en quoi il concerne éventuellement une approche transdisciplinaire de la violence dans la conjoncture nouvelle qu'il révèle. Violence hégémonique et non-violence coercitive C e que Gramsci appelait « hégémonie » de classe se référait à u n pouvoir de classe non violent, diffus dans l'ensemble de la société civile, basé sur un consensus des classes dominées à leur propre domination et donc la présence objective de certains intérêts c

Le Mi,.oi,. t,"banll. z. La LilliralllTt tk l'Agt 1Nzr0lJNl en F,._t, p. In. « L'OR TOMBE SOUS LE FER » Si l'on en croit une idée courante chez les historiens de l'art et plus encore chez les esthéticiens qui se sont attachés à élaborer une philosophie de l'art baroque, les formes nouvelles qui apparaissent à la fin du XVIe siècle exprimeraient une découverte du mouvement, une libération des structures, une animation de l'espace dont le message rejoindrait celui de la Nature pour substituer aux

institutionnalisée des étudiants en Europe renvoient à un débat beaucoup plus large qui vise à repenser l’enseignement supérieur et les migrations dans le cadre d’une nouvelle conjoncture sociale, politique et économique. La mobilité étudiante, spontanée comme institutionnalisée, a des motifs, des contours, des durées et des issues variables. Notre thèse a pour objet le programme Erasmus et ses conséquences en terme de personnalisation des parcours étudiants dans un enseignement supérieur européen

repose sur une logique « qualitative » qui se détache radicalement de la logique exclusivement « quantitative » qui, elle, est au cœur du développement productivisme et du capitalisme. 23 Voir par exemple les articles de Richard Sobel : « La philosophie du travail de Gorz est-elle marxienne ? » et « Travail salarié et ‘société salariale’ : de Marx à Marx, en passant par la sécurité sociale ». 37 38 1.4 L’histoire d’un rendez-vous manqué… et ses conséquences ! L’écologie politique