Gramsci Philosophie Spontanée

Antonio GRAMSCI LETTRES DE LA PRISON (Traduit de l’Italien par Jean Noaro) Lettres écrites entre 1926-1937 Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Antonio Gramsci LETTRES DE LA PRISON Une édition électronique réalisée à partir du livre Lettres de la prison. Traduit de l’Italien par Jean Noaro, 1953. Préface de Palmiro

Introduction : Qu’est-ce que la philosophie ? I) La nature de la philosophie 1) Tout homme possède une philosophie spontanée La philosophie est pour vous une discipline nouvelle. Vous avez peut-être remarqué qu'elle suscite dans votre entourage à la fois curiosité mais aussi moqueries diverses. De la curiosité car nombreux sont ceux qui pressentent qu'elle touche à des questions essentielles sans savoir exactement lesquelles. Des moqueries, car le philosophe est réputé pour être une personne

partie : POUR UNE THÉORIE SÉMANTIQUE DU SENS COMMUN 1. Différences spécifiques du statut du sens commun en philosophie et en linguistique 1.1. D'une définition à l'autre La prise en vue de la problématique philosophique du sens commun en a montré les multiples déterminations. Parler du sens commun, c'est faire référence à un concept surdéterminé. L'histoire de la philosophie n'a cessé d'en faire des usages multiples, souvent contradictoires, d'en spécifier de manière chaque fois exclusive

quand les artisans deviennent des artistes; mais c'est l'origine de l'(oeuvre d')art qui est l'origine des artistes. Martin Heidegger : «L'origine de l'oeuvre d'art» dans Chemins qui ne mènent nulle part. Gallimard nrf (Classiques de la philosophie). Paris; 1962 [1950] (320 - 2 p.) [p. 11-68]. Sans admettre qu'il faille parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est

symbolique 2°) La critique thématique B) DU DISCOURS AU PARCOURS : L'HISTOIRE ET LA DIALE CTIQUE 1) LA CRITIQUE SOCIOLOGIQUE a) Le réalisme critique du jeune Lukacs Typologie de la forme romanesque b) Le structuralisme génétique de Goldmann 1°) En philosophie 2°) En sociologie de la littérature 3°) En sociologie du roman c) Le personnalisme ou l'existentialisme de Falardeau Typologie du roman québécois 2) LA CRITIQUE SOCIO-HISTORIQUE : DE LA PRATIQUE À LA CRITIQUE a) La critique philosophique de

jour, pas un seul regroupement d’ampleur internationale impliquant les institutions étatiques et officielles ne se réalise sans la présence de ces nouveaux résistants, opposants à la dictature du marché, insoumis aux convictions antagonistes à la philosophie capitaliste. Tantôt radiaux, tantôt modérés, ces hommes et femmes, ces « citoyens » oscillent entre l’anti et l’alter, entre la lutte et la proposition, entre l’action et le conseil. Mais, ces derniers ont pour point de ralliement une ambition,

l’intériorisation de cette domination par les individus. Dans son projet général de l’année 1930, qui voit la montée en force du fascismes, l'Institut de recherche sociale s'emploie à favoriser la collaboration interdisciplinaire, et à mélanger philosophie et sciences sociales dans une optique critique. La théorie critique, quant à elle, centrée sur l’infrastructure économique, est relayée par la critique de l’emprise du technicisme. L’École de Francfort fait alors, une critique de masse, ou Theodor

Chapitre 3 : l’hétérodoxie européenne Intro : Approche plus substantive. Revue du MAUSS=> mouvement anti-utilitariste Pour Keynes ce qui l’a plus marqué c’est la philosophie pragmatisme. Par rapport au pragmatisme de Pierce qui mené au consensus, ici on est plus proche a celui de James qui lui insistait sur l’importance des conventions pour faire face a l’incertitude. Cette notion de convention tient une place centrale dans la pensée de Keynes. L’économie de Keynes est basé sur des variable psychologique

[pic]Vos dons permettent à Wikilivres de continuer à exister ! Merci de votre soutien.     Philosophie Introduction générale Un livre de Wikibooks. Philosophie/Introduction générale Aller à : Navigation, rechercher La philosophie est une discipline étrange : contrairement au cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance

pensée en miroir d’une forme d’organisation politique naturelle ou ad hoc. -> C’est une forme construite qui découle d’un processus d’institutionnalisation de l’Etat comme entité politique pérenne (par opposition aux formes d’organisation politique spontanées). L’institutionnalisation permet la dissociation entre le pouvoir (qui devient une entité abstraite) et la personne qui l’incarne. Pourquoi cette institutionnalisation du pouvoir ? Par nécessité, pour pouvoir inscrire ce pouvoir dans la