Grande Mosquée d'Alger

boutiques, ses cafés s'étalaient autour de la Place d'Alger et de la Mairie, dans la Rue de France qui rejoignait l'esplanade du Mechouar. On s'y retrouvait le dimanche pour y "faire le boulevard", admirer l'artisanat de la Maison Ben Slimane et prendre l'apéritif ou déguster brochettes et rate farcie. Cette ville avait son charme : les touristes s'y plaisaient et venaient chercher, dans ce climat sec, la fraîcheur incomparable sous ses grands arbres ou au Jardin de la Pépinière. Juchés sur des calèches

diverses qui donnèrent à ces productions des caractères distincts, tout en s'efforçant de satisfaire aux mêmes besoins religieux, aux exigences d'une même vie domestique, commerciale et publique. Dans tout le monde musulman on rencontre, en effet, des mosquées, des maisons avec selamlik et harem, des bazars, des bains, des fortifications, palais de souverains, des collèges (madrasa), des couvents (zaouïas ou zawiyas), des fontaines, des caravansérails, répondant aux exigences de la vie du musulman, qu'il

corps au henné. Ils prétendent descendre des Troyens. La région où ils vivent, montagneuse, plus boisée que le territoire des Nomades, plat et sablonneux, comme d'ailleurs le rste de la Lybie vers le Couchant, abonde en fauves et animaux sauvages de grande taille : lions, éléphants, ours, ânes cornés, bracochères, cinochéphales, serpents . . . "  Hérodote nous renseigne aussi sur l'organisation de l'agriculture et les hauts rendements agricoles de la région. Il est difficile de déterminer avec exactitude

le calcul entre hassanate (les bons points récoltés au cours de la vie grâce aux bonnes actions effectuées) et syiate (les mauvais points). De la différence entre les deux chiffres dépendra son accès au paradis. « Je prie à la mosquée cinq fois par jour. Parce qu’à la mosquée, ça te rapporte vingt-sept fois plus de hassanate qu’à la maison. » A son âge, Rabah a déjà eu trois copines. La dernière s’appelait Dhikra. « Je suis sortie avec elle un an et demi. Elle était très jolie, et son père était riche

l’Europe et l’Orient marquèrent de leurs influences spécifiques le cheminement historique de l’Algérie. Les Berbères ont laissé les premiers vestiges archéologiques notables, comme le parc national du Tassili, que l'on considère comme le plus grand musée naturel au monde. Plus tard, ils ont construit plusieurs sites berbères comme Medracen, Mausolée royal de Maurétanie, Mausolée de Béni Rehnane à Siga dans la Wilaya d'Aïn Témouchent, ou encore le site de Sauma (El-Khroub) près de Cirta qui se

de l'Afrique en bordure de l'Atlas Saharien. Selon Virgile, Hiarbas, fils de Jupiter Amon et d'une nymphe, demanda à Didon de l'épouser. Ayant essuyé un refus, Hiarbas fit la guerre à Carthage. Justin, dans les histoires Philippiques, résumé de la grande histoire universelle, adaptée par Trogue Pompée d'une oeuvre grecque plus ancienne, nous présenta l'épisode ainsi : "Des envoyés de Hiarbas, chef de la tribu (Maxyés) arrivèrent à Cathage pour demander la main de Didon au nom de leur maître. Mais

–DEPARTEMENT D’ARCHITECTURE Travail fait par : Hamoum Khouloud Groupe : 15 Encadré par Mr. Ziane Année universitaire 2012 / 2013 Plan de travail Introduction : Definition * Definition du mot « casbah » * Présentation de la casbah d’Alger. * Situation géographique * Limites géographiques La casbah à l’echelle urbaine : * Accessibilité * Portes * Hierarchie des voiries * Structure de la ville * Parcours Equipements / Eléments de la ville : Edifices religieux

nature C’est une interprétation personnel de Ferdinand Cheval de « la Genèse » Il se cache a l’intérieur, « une crèche » La façade Ouest Elle est constituée: - D’un temple Hindou - Un Chalet Suisse - La Maison Carrée d’Alger - Un Château du Moyen-âge - Et d’une Mosquée Elle représente « La Fraternité entre les peuples » on peut y lire : « Les fées de l’Orient viennent fraterniser avec l’Occident » La façade Sud La Façade Sud enferme un "musée Antédiluvien" On peut y voir les pierres qu’il

religieuses du Maroc : Mohamed ben Abdelouahed El Alami dit El Harraq (mort en 1845) qui était le grand orateur de la mosquée de Tétouan et Mohamed El Bouzidi qui apportèrent un sang neuf à la Tariqa. Mais ni l’un ni l’autre ne furent jamais disciples de Derkaoui puisque ce dernier n’a fait que se renforcer par leur présence. La troisième sommité qui rejoignit la nouvelle Tariqa n’était autre que le grand Aboul Abbas Ahmed ben Mohamed ben El Mehdi Ibn Ajiba (1747-1808) qui nous a légué plusieurs ouvrages

le Maroc d’une puissante armée, composée pour une bonne part d’esclaves noirs qui lui sont totalement dévoués, ce qui permet au pouvoir central d’être moins dépendant des tribus trop souvent rebelles. Moulay Ismaïl réussit à combattre les Ottomans d'Alger et à chasser les Européens des ports qu'ils occupent, en l'occurrence Larache, Assilah, El-Mamoura et Tanger. Il fait des milliers de prisonniers chrétiens et manque de peu de s'emparer de Ceuta. Il maintient le contrôle sur la flotte de corsaire