Grandeur Déchue

L'homme etant a la recherche d'un liberateur celeste a tente de surmonter tous les obstacles pour alleger le poids du peche originel et pour degager les liens qui unissaient sa solitude â son âme ayant une inclination irresistible au mal. l'homme dechu et exile etait persuade qu'il etait oblige de comprendre sa condition terrestre avant de mettre fin â sa misere materielle et spirituelle pour avoir le salut eternel. L'homme baudelairien, ecrase sous la puissance du mal et resigne aux souffrances

soudain l’arrivée imminente d’une divinité. Jupiter surgit devant la grande victorieuse et s’exclama : “Camille, de par ta destinée tu n’as cessé de porter le monde à son désarroi. Enfant déjà tu étais descendante maudite d’un banni, un roi déchu qui n’a eu pour seul but que de tenter de te conduire à ta perte dans toutes les épreuves que tu as pu vivre jusqu'ici. T’élevant telle une louve dans les bras de la divine nature il n’a eu de cesse d’essayer de te mener à ta perte. Pourtant, dans

le manque de réflexion. 3- Sa grandeur Pascal reconnaît à l'homme une véritable grandeur qui fait sa supériorité sur l'animal (96) et la matière (106). En quoi réside cette grandeur ? a) La conscience de sa misère C'est le point essentiel, mais cette conscience n'est permise qu'aux "habiles" qui ont compris leur faiblesse. C'est pourquoi la grandeur de l'homme est inséparable de sa misère : "à mesure que les hommes ont de lumière, ils trouvent et grandeur et misère en l'homme" (113). Ils

---- Une double comparaison Ce poème est fondé sur une double comparaison. L'albatros est personnifié étant donné que le poète est comparé à l'oiseau. Grâce à un réseau de personnification, les trois premières strophes comparent l'albatros à un roi déchu (" roi " vers 6), à un voyageur ailé tombé du ciel. La quatrième strophe explicite le symbole en faisant du poète, par une comparaison et une métaphore hyperbolique, un " prince des nuées " (vers 13) aux " ailes de géant " (vers 16). Exilé parmi les

C'est le cas pour L'Etranger de Camus, où le narrateur qui parle à la première personne semble « étranger au monde ». A travers cette oeuvre, camus présente de fait sa théorie philosophique de l'Absurde qui veut qu'il y ait divorce entre le besoin de grandeur et d'absolu de l'homme et sa condition mortelle, à laquelle il trouve une réponse en fin de roman en faisant prononcer à son narrateur Meursault un hymne à la vie alors qu'il est sur le point de mourir. De la même manière, Céline avec Voyage au bout

par ses oppositions brutales et ses contrastes cinglants : la recherche du rythme et l’exagération du mouvement dans le calme silencieux d’un palais ou d’une église, la surcharge décorative, les effets dramatiques, la tension, l’exubérance et la grandeur parfois pompeuse, contenus parfois au milieu du plus grand dépouillement. Si Florence fut la capitale de la Renaissance, Rome sera incontestablement celle de l’art baroque. La cité éternelle où règne une relative stabilité économique et politique

d'Eylau, il devient Colonel. C'est le premier mari de la Comtesse Ferraud. Le colonel Chabert est présenté comme un spectre au visage inexpressif, au crâne fendu, à la raison perdue. Il représente des valeurs usées : l'héroïsme, la grandeur d'âme, la fidélité à un empereur déchu, à une femme qui l'a oublié. Catholique et légitimiste, Balzac utilise la figure naïve, héroïque et chevaleresque d'un officier de l'Empire pour dénoncer par contraste une société désormais dominée par  le calcul, l'argent

et le manque de réflexion. Pascal reconnaît à l'homme une véritable grandeur qui fait sa supériorité sur l'animal (96) et la matière (106). Tout d’abord, l’Homme a conscience de sa misère. C'est le point essentiel, mais cette conscience n'est permise qu'aux "habiles" qui ont compris leur faiblesse. C'est pourquoi la grandeur de l'homme est inséparable de sa misère : "à mesure que les hommes ont de lumière, ils trouvent et grandeur et misère en l'homme" (113). Ils peuvent ainsi "se [couvrir] de honte"

Par opposition, le terme « malheur » désigne lui sa ‘descente au enfers’, c’est-à-dire la perte de l’amour de Théodore, sa lutte pour tenter de le récupérer et pour finir, sa mort à 27 ans. Sur le même plan, la gloire d’Emilie serait sa période de grandeur, ou elle refusait ses prétendants, très nombreux, ainsi que celle où elle rencontrait son « bel inconnu », Maximilien Longueville. Le malheur survenant lorsqu’elle le quitte, jusqu’au moment où elle se rend compte qu’elle l’a fait pour rien, pour

transition
• Poème donne deux visions radicalement opposées : 
autant l'albatros en vol est majestueux, il a une allure souveraine
autant lorsqu'il se pose, il paraît ridicule

Les termes dévalorisant de l'Albatros sur le sol :
• 'déposés' évoque roi déchu, voyageur ailé tombé du ciel
• Du vol royal, on passe au boitement de l'infirme
• Perte du coté merveilleux et somptueux d'où l'adverbe 'piteusement' : les 'grandes ailes blanches' qui symbolisaient sa légèreté deviennent mécaniques, peu nobles, d'où