Grands Appartements du château de Versailles

  tout   particulièrement   Monsieur   Jean-­‐Luc   Boulin,   Directeur   de   la   MOPA   et   Monsieur   Escadafal,   directeur   de   la   formation.   Nous   leur   adressons  un  grand  merci  pour  leur  aide  à  la  bonne  mise  en  œuvre    de  cet  atelier  et   pour  leurs    conseils  avisés.                       2

monument bâti. Et Le Corbusier, après tant d’autres, tient le Parthénon pour une sculpture amplifiée. Ces vues ne manquent pas de tout fondement. Fait d’une matière pesante, tangible, à trois dimensions réelles, l’édifice développe à peu près les mêmes grands types que la statue. Le temple grec archaïque et l’église romane représentent ce qu’on peut appeler une architecture « magique ». Dans les sanctuaires de Paestum, les nefs d’Autun ou le narthex de Vézelay, la forme manifeste l’intelligence humaine

avec le gouvernement de Louis XIV. Cette monarchie absolue se maintient difficilement sous le règne de Louis XV qui va être la cible d'attaques, d'oppositions ouvertes et ces oppositions vont cibler la monarchie absolue. Louis XVI fait preuve d'une grande écoute et volonté de réformer le royaume mais toutes les réféormes qu'il entreprend sont des échecs et marquent la fin de la monarchie absolue Section 1 Contestation de la monarchie absolue Durant tout le XVIIIe, la contestation des fondements

histoires réelles de ce temps de progrès et d’une civilisation si délicieuse et si divine, que, quand on s’avise de les écrire, il semble toujours que ce soit le Diable qui ait dicté !... Le Diable est comme Dieu. Le Manichéisme, qui fut la source des grandes hérésies du Moyen Âge, le Manichéisme n’est pas si bête. Malebranche disait que Dieu se reconnaissait à l’emploi des moyens les plus simples. Le Diable aussi. Quant aux femmes de ces histoires, pourquoi ne seraient-elles pas les Diaboliques ? N’ont-elles

car le seigneur à des obligations moins difficile que celle du vassal : le vassal servi (le vassal doit se rendre utile à son seigneur) et le seigneur protège (offrir les moyens de vivre à son vassal). Au début le seigneur loge le vassal dans son château et lui offre vêtement et nourriture. Mais l’importance que va prendre le fief va transformer les relations entre le seigneur et son vassal. Le vassal s’engage maintenant par intérêt pour avoir son fief. Définition donnée l’évêque de Chartre = FULBERT

les champs, les bois, les bêtes. Aristocrate de naissance, il haïssait par instinct quatre-vingt-treize ; mais philosophe par tempérament, et libéral par éducation, il exécrait la tyrannie d'une haine inoffensive et déclamatoire. Sa grande force et sa grande faiblesse, c'était la bonté, une bonté qui n'avait pas assez de bras pour caresser, pour donner, pour étreindre, une bonté de créateur, éparse, sans résistance, comme l'engourdissement d'un nerf de la volonté, une lacune dans l'énergie, presque

champs, les bois, les bêtes. Aristocrate de naissance, il haïssait par instinct quatre-vingt-treize ; mais, philosophe par tempérament et libéral par éducation, il exécrait la tyrannie d’une haine inoffensive et déclamatoire. 6 Sa grande force et sa grande faiblesse, c’était la bonté, une bonté qui n’avait pas assez de bras pour caresser, pour donner, pour étreindre, une bonté de créateur, éparse, sans résistance, comme l’engourdissement d’un nerf de la volonté, une lacune dans l’énergie

privilégiés, dont il a fait la satire. Si l'on demandait des nouvelles du Jardin des Tuileries aux tourterelles qui soupirent au faîte des grands arbres, elles diraient : « C'est une immense plaine de verdure où l'on jouit de la plus vive clarté. » Nous, promeneurs, nous répondrions: « C'est une promenade délicieuse et sombre ou l'on est à l'abri de la chaleur et surtout du grand jour désolant en été. » C'est ainsi que la même chose, chacun la juge d'après sa position; c'est dans des termes aussi opposés

étonné s’introduisit chez les généraux; il entra dans leur familiarité. L’un d’eux lui dit enfin: « La cause de cette guerre, qui désole depuis vingt ans l’Asie, vient originairement d’une querelle entre un eunuque d’une femme du grand roi de Perse, et un commis du bureau du grand roi des Indes. Il s’agissait d’un droit qui revenait à peu près à la trentième partie d’une darique1. Le premier ministre des Indes et le nôtre soutinrent dignement les droits de leurs maîtres. La querelle s’échauffa. On mit

souhaitée par ses chalands3. Le jeune homme semblait plein de dédain pour cette partie essentielle de la maison, ses yeux ne s’y étaient pas encore arrêtés. Les fenêtres du second étage, dont les jalousies4 relevées laissaient voir, au travers de grands carreaux en verre de Bohême, de petits rideaux de mousseline rousse, ne l’intéressaient pas davantage. Son attention se portait particulièrement au troisième, sur d’humbles croisées dont le bois travaillé grossièrement aurait mérité d’être placé au