Grégoire III

le visage de la sainte ampoule, du saint chrême qui est un mélange d'huile d'olive et de résine aromatique. Une légende évoque que ce serait une colombe descendue du ciel, donc envoyée par Dieu, qui aurait apporté le saint chrême à Clovis. D'après Grégoire de Tours dans son ouvrage Histoire des Francs (livre II, chapitre XXXI) : « Le roi, après avoir confessé le Tout-Puissant, est baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et oint du saint chrême au moyen du signe de la croix du Christ. ».

diplomatique. Tout d'abord, en rédigeant les Dictatus Papae - compilation canonique de 27 préceptes le pape Grégoire VII cherche à se concéder de plus amples pouvoirs politiques, doctrinaires et judiciaires.! En effet, c'est désormais le pape en personne et non les princes qui nomme et révoque les évêques. Dans le déni total de cet écrit, l'empereur du Saint-Empire Romain Germanique, Henri IV provoque Grégoire VII et continue à nommer les évêques. Ce dernier sera excommunier par le pape, le conflit s'atténuera

en canalisant la violence du monde féodal en interdisant les combats le jour du dimanche. La différence se fait sentir lors de la réforme Grégorienne ; cette réforme est importante pour comprendre le lien entre le pouvoir et l’église. En 1175, Grégoire VII écrit un texte qui s’appelle « dictatus papae » avec comme premier acte posé la primauté de la papoté romaine sur l’empereur. Le pacte est accepté par l’empereur germanique et a partir de ce moment les évêques sont élus par les curés et sont

s’intitule le Pacte d’Andelot et est extrait de l’Histoire des Francs (ou Dix Livres d'Histoire), l'œuvre majeure composée par Grégoire de Tours et qui a survécu à travers plusieurs manuscrits du Moyen Âge, dans des versions plus ou moins altérées par rapport à l'original. Elle comporte 10 livres, racontant l'histoire du monde, de la genèse à l'accession des Francs au pouvoir Grégoire de Tours (538 à 594 après Jésus Christ.), de son vrai nom Georgius Florentius Gregorius, naquit à Riom, près de Clermont

Neustrie, d'Austrasie ou de Bourgogne. L’histoire ne fait pas mention de l’institution de cet office, qui est aussi ancien que la monarchie ; il est vrai qu’il n’en est pas fait mention sous Clovis Ier, ni sous le règne de ses enfants ; mais quand Grégoire de Tours et Frédégaire en parlent sous le règne des petits-fils de ce prince, ils en parlent comme d’une dignité déjà établie. Ils n’étaient d’abord établis que pour un temps, puis à vie, et enfin ils devinrent héréditaires. Leur institution n’était

portées modernes en ont 5. Et les notes de musique sont carrées alors que les notes de musique d'aujourd'hui sont arrondies. On dit que le chant grégorien a été attribué au Pape «Grégoire le grand». Mais à ce qu'il paraît la création de ce répertoire et bien plus longue et compliquée. Grégoire 1er, connu sous le nom de Grégoire le Grand fut en revanche le premier à réunir ce répertoire et à l'organiser pour la messe, mais le terme "Chant Grégorien" n'apparaît qu'au VIIIe siècle. Le répertoire reste cantonné

grande noblesse, de haut lignage: une dame de qualité, d'une famille de rois, d'empereurs et de comtes » (v.35-36-37) : elle est en effet la fille du roi André II de Hongrie et l’épouse du conte Louis IV de Thuringe. L’on en vient alors au pape Grégoire IX, désigné comme « un homme de bien, de grand renom, vrai père du peuple et de la cité » (v.44-45-46) (l’on peut alors se demander s’il n’y a une forme sarcasme de la part de Rutebeuf puisque que ce pape n’a pas laissé à l’histoire une renommée

politique menée sous l'impulsion de la papauté. Si les historiens admettent que le pape Léon IX a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression « réforme grégorienne » peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée à quelques années mais concerne au total près de

dont la tâche était plus relevée, célébra la'vie'd'Antonin; Domitien parla de sa douleur sur la tombe du frère qu'il venait d'assassiner. Avec le christianisme fut réhabilitée et purifiée l'oraison funèbre. Dès le ive siècle, saint Grégoire de Nazianze, saint Grégoire de Nysse, saint Ambroise et saint Jérôme donnèrent à la douleur une admirable expression religieuse. Au moyen âge, saint Bernard fit entendre des plaintes touchantes sur la mort d'un frère chéri, et l'on pourrait citer d'autres sermons

Introduction historique au droit travaux dirigés Le texte est un extrait de l'ouvrage : Histoire des Francs, la page 66, écrit par Grégoire de Tours et traduit par Latouche. Nous sommes à la fin du V ème siècle, la Gaule est morcelée sous la domination de plusieurs royaumes barbares constamment en guerre les uns contre les autres pour étendre leurs influences. I) Affrontement territorial entre les Francs et les Goths A) Qui sont-ils? Les Francs un peuple germanique