Grégoire III

Cluny. Depuis 910, l'abbaye de Cluny est rattachée à l'Eglise de Rome. Les moines clunisiens pratiquent le jeûne et l'abstinence, et sont vêtus d'habits noirs. 100 ans plus tard, on compte plus de 1000 établissements clunisiens. En 1080, le pape grégoire VII, instaure que les évêques clunisiens soient nommés par lui. Il interdit le mariage des prêtres. En 950, débute le pèlerinage de Compostelle (village de Galice où un ermite Pélage, a vu des milliers d'étoiles voleter au dessus du tombeau du

par Henri Grégoire, dit « l'abbé Grégoire », évêque constitutionnel de Blois, dans son rapport adressé à la Convention, où il utilise le mot pour désigner l'attitude destructrice d'une partie de l'armée républicaine. L’intervention du législateur dans la politique de protection du patrimoine sera alors plus active. Les débats des assemblées révolutionnaires ont dégagé la notion de patrimoine - étrangère à l’Ancien Régime - et ont conclu à la nécessité de le protéger ; l’abbé Grégoire déclarait en

Paul V, Où En 1620, Le Bernin Lui Fit La Sculpture De Son Buste. Son Premier Projet Architectural A Tété La Construction De La Basilique Saint Pierre À Rome. Des Années Plus Tard, Il Fut L'architecte De Tous Les Pontifes Sans Interruption; Comme Grégoire XV, Urbain VIII Et Innocent X. Il A Aussi Bâti La Baldaquin Aux Colonnes, Le Dessin De La Colonnade Et Les Statues Qui Encerclent La Place Devant La Basilique Sainte Pierre. Après La Mort De Urbain VIII En 1644, Sa Carrière Est Marquée Par Un Certain

FICHE N°4 : LA GAULE MÉROVINGIENNE (6ÈME SIÈCLE AU 8ÈME SIÈCLE). Commentaire de Texte : Histoire des Francs, Livre II, 27 de GREGOIRE DE TOURS Le pouvoir du roi Franc sur ses guerriers : CORRECTION Mettre en avant la nouveauté que pose ce texte : le pouvoir de Clovis entre la tradition germanique et l'ouverture sur un nouveau mode de gouvernement plus ambitieux, territorial, appuyé sur l’Église qui est une autorité d'un nouveau type. Introduction : le contexte de l'apparition des Francs

thèse d’un débat sur l’âme des femmes ? Ce concile est l’un des conciles mérovingiens les plus connus par les historiens car les sources sont doubles : non seulement les canons du concile nous sont parvenus par différents manuscrits[6], mais Grégoire de Tours, dans son ouvrage Histoire des Francs[7] , écrit peu de temps avant sa mort en 594, le raconte avec force détails. Le second concile de Mâcon est en effet un important concile de la nation franque, qui se réunit probablement le 23 octobre

Elle accompagne l'aumônier des dominicains auprès du pape à Avignon, en tant qu'ambassadrice de Florence, ville alors en guerre contre le pape. Son influence auprès du pape Grégoire XI joue un rôle avéré dans sa décision de quitter Avignon pour Rome. Elle est ensuite envoyée par celui-ci pour négocier la paix avec Florence. Grégoire XI étant mort et la paix conclue, elle retourne à Sienne. Elle dicte à des secrétaires son ensemble de traités spirituels Le Dialogue. Le grand Schisme d'Occident conduit

de nouvelles épithètes ; une foule d'écrivains s'épuiseraient en doléances éloquentes, pourvu que n'ayant rien à craindre, il y eût pour eux quelque chose à gagner. Européens, prenez l'inverse de cette hypothèse, et voyez ce que vous êtes. Abbé GRÉGOIRE, De la littérature des Nègres, 1808. DOCUMENT COMPLÉMENTAIRE En mars 1685, paraît en France le « Code noir », texte réglementaire censé organiser la société esclavagiste. Ce texte est resté en vigueur durant tout le 18ème siècle. Article 25. -

Conversion : adoption d’une religion Excommunication : être banni de la chrétienté par le pape Catharisme : exemple de répression violente 2. Personnages GREGOIRE VII (à droite) Ildebrando Aldobrandeschi de Soana (né vers 1015/1020 et mort le 25 mai 1085), devient en 1073 le 155e pape sous le nom de Grégoire VII. Il est le principal artisan de la réforme grégorienne. Cette réforme de l'Église entend purifier les mœurs du clergé (obligation du célibat des prêtres, lutte contre

COMMENTAIRE DU TEXTE DE GREGOIRE DE TOURS, extrait d' HISTOIRE DE CLOVIS, in HISTOIRE DES FRANCS, II, CHAPITRE XL Grégoire de Tours (538-594), fin lettré et habile politique, est nommé évêque de Tours en 573. Fortement préoccupé de la propagation de la foi chrétienne, il est aussi le premier historien des rois de la dynastie des Mérovingiens. Témoin des faits de son temps, il est un chroniqueur très partial, manquant parfois singulièrement de sens critique. Malgré ses inexactitudes et ses partis

successeur était purement et simplement désigné par l’Eglise, et prêtait foi et hommage au seigneur. On en arrive à un stade où les ecclésiastiques paraissent détenir leurs prérogatives du Roi, du seigneur. La restauration grégorienne Grégoire VII a été l’artisan de la réforme de l’Eglise. Ce courant a été facilité par la réforme du clergé régulier, due à l’abbaye de Cluny. L’étude de la réforme grégorienne Entre 1049 et 1059, la papauté va d’abord s’employer à affirmer la primauté