Griot

vétérinaire, à Toulouse, il s'associa à la fin des années 1930 au mouvement de la Négritude qui comptait alors Senghor, qui fait la préface des nouveaux contes d'Amadou Koumba. . Il marque dès son premier livre son goût pour la tradition orale des griots. Sa carrière diplomatique et son retour à son métier de vétérinaire à Dakar n'entravèrent pas son exploration de la littérature traditionnelle africaine. Il publie la Plume raboutée et quatre autres volumes de mémoires de 1978 à 1989. I/ Le conte

Exerçant comme vétérinaire de brousse dans plusieurs pays africains (Soudan, Côte d'Ivoire, Haute-Volta, Mauritanie), Birago Diop s'intéresse aux contes qui ont cours dans les différentes parties de l'AOF. Il recueille alors des contes et fables du griot Amadou Koumba et les met par écrit pour son premier recueil, publié en 1947. Il est également nommé par Senghor ambassadeur de la Fédération du Mali à Paris en 1958, puis ambassadeur du Sénégal à Tunis de 1960 à 1965. Contes • Les Contes d'Amadou

Etape 3 NodKoko - Tikokoko - Trukikol (Île de Moon) Sanglier (Amakna, Astrub) Champa Vert (Clairière de Bruce Boulgour, Amakna, Forêt des Abraknydes) Citwouille (Labyrinthe du DV) Vampire (Cimetières de Bonta et Brakmâr, Cryptes) Biblop Coco - Biblop Griotte - Biblop Indigo - Biblop Reinette (Prairie des Blops, Plaine de Cania) Chevaucheur de Karne (Campement des Bworks, Amakna) Milirat d'Egoutant malade (Souterrains d'Astrub) Boo (Coin des Boos, Marécages) Prespic (Amakna, Astrub) Cochon de Lait (Presqu'île

PÂQUES - Chocoréglisse - Croque-noisette RESPONSABLE DE LA RÉDACTION Gérard BROCHOIRE 5 6 s FÊTE DES MÈRES COLLABORÉ À CE NUMÉRO Gérard BROCHOIRE, André FERRY, Jean-Claude MISLANGHE, Marc ROSSI, Catherine STEPHAN ONT - Pistache-griottes - Créole 7 8 9 10 s FÊTE DES PÈRES - Macarofraise - Délice abricot ABONNEMENTS S.O.T.A.L. 27, avenue d'Eylau 75782 PARIS cedex 16 Tél. 01 53 70 16 25 Traiteur - Quiche alsacienne 11 Viennoiserie - Groseilline - Chocamande -

jeunes qui, pour l’occasion se sont constitués en groupe de percussion et de danse. Ils vont d’une famille à l’autre adresser leur voeux de nouvel an. Le spectacle est tout en rythme. La musique africaine est dominée par les percussions mais certains griots se servent d’instruments mélodiques traditionnels. La musique devient alors le support d’un récit à travers lequel est véhiculé un message. Ce message peut être un enseignement ou une morale. Le thème est mélodique et nuancé selon le récit. En Afrique

à 10 fois la somme perçue. Si la marraine avait redistribué 20.000, elle pourrait récolter 200 ou 300.000. Une partie de cette somme servira à acheter des habits, des bijoux et des ustensiles de cuisine à sa filleule, une autre à récompenser les griottes qui vont l’accompagner le jour du mariage. Il arrive qu’elle en sauve une partie pour elle-même. C’est aussi le cas pour ses autres amies qui sont assez intelligentes pour ne pas verser toutes les sommes qu’elles auront reçues puisqu’elles savent

fait, il constitue un support de premier ordre dans la transmission du savoir. Les modalités de transfert du conte traditionnel africain s’effectuent à partir d’un ensemble composé du conteur ou griot, du « cercle de conte » au sein duquel on compte un « agent rythmique » : * le conteur ou griot : personnage central du « cercle de conte », il établit une interaction avec son auditoire. Pour cela, le conteur doit posséder de nombreuses qualités : l’intelligence, la mémoire, la culture,

l'individu de trouver sa place dans le groupe, tout en donnant à ce dernier, une signature unique. La musique d'Afrique est aussi liée aux griots**, les conteurs traditionnels qui véhiculent la mémoire de leur peuple par des transmissions orales. *Polyrythmique: relatif à la polyrythmie (superposition de deux ou plusieurs rythmes différents). **Griot: homme de la caste des poètes musiciens des sociétés africaines qui transmettent la culture Musiques actuelles : La musique africaine

avec l’allitération en F au vers 7 : « les festins funèbres fumant », évoque les bruits et la beauté envoutante d’un grand feu lié à une coutume ancestrale. * Aux vers 7 et 9, la métaphore : « festins funèbres fumant…. des rhapsodies et des griots » exprime les traditionnels sons musicaux fumeux et envoûtants berçant 0les banquets d’un village rural. Ces bruits de décors évoquent donc également la musique. B) Dans ce poème, Senghor évoque la musique et l’art du spectacle nègre, enjolivé par

tentant, à grand renfort de gestes, de corriger l’acte irréfléchi de sa «fille», fit place à la consternation lorsque Seydou et tous ses frères, ainsi que ses fils et neveux, réalisant la situation, se levèrent d’un même geste et quittèrent la salle.Les griots déployèrent leurs gorges pour prévenir le scandale, mais en vain. Leur chef alla jusqu’à prendre le pied droit du patriarche dans ses mains, sublime geste de supplication, mais il dut lâcher prise devant la détermination de l’homme.  Les invités du