Grotesque Pantagruel Gargantua

(1509) Texte B : Le paradoxe de la tyrannie, La Boétie, Discours de la servitude volontaire (1574) Texte C : « Comment Pantagruel, étant à Paris, reçut des lettres de son père Gargantua… », Rabelais, Pantagruel, ch. VIII (1532) Tous ces textes ont été étudiés dans la séquence 7 de votre cours. L’entretien s’appuiera également sur votre connaissance des aspects de l’humanisme dans Gargantua de Rabelais (œuvre intégrale). Vous disposez de tous les textes étudiés et de l’œuvre à vos côtés. Deux séries de

Texte B : Le paradoxe de la tyrannie, La Boétie, Discours de la servitude volontaire (1574) Texte C : « Comment Pantagruel, étant à Paris, reçut des lettres de son père Gargantua… », Rabelais, Pantagruel, ch. VIII (1532) Tous ces textes ont été étudiés dans la séquence 7 de votre cours. L’entretien s’appuiera également sur votre connaissance des aspects de l’humanisme dans Gargantua de Rabelais (oeuvre intégrale). Vous disposez de tous les textes étudiés et de l’oeuvre à vos côtés. Deux séries

monde libre : dans une société où tous les hommes sont bien éduqués chacun a le droit de s'instruire, de lire et de penser librement. François Rabelais imagine ainsi l'Abbaye de Thélème dans laquelle règne une seule règle « Fay ce que voudras » (Gargantua, 1534, chapitre 57), signifiant qu'il faut obéir à sa raison. Ses implications : le développement de l'esprit critique : L'homme capable de comprendre seul les textes et de penser par lui-même s'interroge sur sa condition et sur le monde qui l'entoure

La contrepèterie repose sur ce principe de la brièveté et semble avoir été inventée par Rabelais qui l’appelait ‘antistrophe’ : " Car Panurge disait qu’il n’y avait qu’une antistrophe entre femme folle à la messe et femme molle à la fesse ." (Pantagruel, ch. XVI.) Elle consiste donc à trouver deux mots, auxquels des lettres échangées, donnent une diverse signification. Elle tient à la fois de l’anagramme par son mécanisme et du calembour par sa cocasserie. La contrepèterie ne doit

un minimum de crédibilité pour faire sourdre l’inquiétude. Un lecteur rationaliste ou pragmatique mettra l’œil diabolique sur le compte du feu intérieur qui habite le peintre, de même que la grosse tête sur un corps débile peut lui paraître plus grotesque qu’inquiétante. c. Nous remarquons également dans ces portraits des exagérations qui peuvent porter préjudice à notre capacité d’identification aux personnages. Gwynplaine est devenu une caricature souffrante, mais une caricature quand même.

d'améliorer ses conditions d'existence terrestre. L’homme devient la mesure de toutes choses, rien n’est désormais plus admirable que l'homme comme modèle de perfection physique, intellectuelle et morale. Écrivains représentatifs : Le roman: Gargantua, Pantagruel de François Rabelais, L'Heptaméron de Marguerite de Navarre. Le théâtre: Eugène, Cléopâtre captive d’Etienne Jodelle, Les Juives de Robert Garnier La poésie: Défense et illustration de la langue française, Regrets de Joachim du Bellay, Amours

la littérature populaire qui se nourrit des œuvres du Moyen Âge. Il invente des nouvelles historiques avec les personnages des chansons de geste ex. « Roland » Il transforme tout ce qu’il touche. Il fait des parodies des héros de l’époque comme Pantagruel. Il a le souci de montre l’éducation suivant le modèle d’un esprit humaniste mais avec la satire et la parodie. Il critique tout et il réécrit des choses pour tout rompre. Il change les sens des mots. Il se moque de l´église. Sa vie Né en

Texte B : Le paradoxe de la tyrannie, La Boétie, Discours de la servitude volontaire (1574) Texte C : « Comment Pantagruel, étant à Paris, reçut des lettres de son père Gargantua… », Rabelais, Pantagruel, ch. VIII (1532) Tous ces textes ont été étudiés dans la séquence 7 de votre cours. L’entretien s’appuiera également sur votre connaissance des aspects de l’humanisme dans Gargantua de Rabelais (œuvre intégrale). Vous disposez de tous les textes étudiés et de l’œuvre à vos côtés. Deux séries

diverses, il y met en scène des géants à l’appétit démesuré, pour la nourriture et le sexe autant que pour la culture et la réflexion critique ; aux prises avec la société de l’époque, ses guerres et ses conflits, ces héros associent l’obscénité et le grotesque aux idées humanistes. L’« humanisme » : une étiquette a posteriori Le terme humanisme ne désigne pas spécifiquement la pensée du xvie siècle. Créé en 1765 en plein siècle des Lumières, il signifie alors « philanthropie » (intérêt pour l’homme)

helléniste, philologue (il possédait une riche bibliothèque), théologien. Il fonda le Collège de France (1530) à la demande de François Ier. ▪ François Rabelais (1494 - 1553) a été homme d'Église et médecin ; ses romans comme Pantagruel puis Gargantua (père de Pantagruel) allient truculence et érudition, et développe un humanisme optimiste qui croit en l'homme et en son libre arbitre sans cesser de croire en Dieu. ▪ Pierre de Montaigne (1533 - 1592), écrivain français, philosophe du scepticisme