Guenièvre

Extrait d’Yvain, le chevalier au Lion (vers 1180), Chrétien de Troyes Calogrenant a raconté à la cour du roi Arthur son combat dans la forêt de Brocéliande avec Esclados, chevalier de la Fontaine et châtelain de l’endroit. Arthur, informé par Guenièvre, décide alors de se rendre à Brocéliande pour affronter et vaincre Esclados. Mais Yvain veut accomplir cet exploit seul pour venger l’honneur de Calogrenant et pour répondre aux moqueries de Keu. Il part avant le roi et après une première nuit, trouve

relation amoureuse est régie par un véritable code du « savoir aimer ». La dame est hautaine, méprisante et semble inaccessible. Le chevalier se doit de la vénérer, de s'humilier pour elle (tel le Lancelot de Chrétien de Troyes, qui, pour délivrer Guenièvre, doit monter sur l'infamante charrette des condamnés) ; il doit tout accepter, même le déshonneur, dans une discrétion totale, pour espérer obtenir enfin que la dame accepte ses hommages. Cette conception de l'amour transpose, dans le domaine des

qu’elle aurait kidnappé. Elle seconde un peu Merlin lorsqu’il s’agit d’Arthur puisque Viviane le protège de la colère de Morgane, la sœur d’Arthur. Celle-ci en effet, souhaite voir la perte de son frère et de sa belle-sœur qui n’est autre que Guenièvre. On peut donc remarquer que le lien entre la mythologie grecque et la légende arthurienne est très présent puisque Viviane serait susceptible de représenter la déesse Athéna, Morgane serait, elle, la représentation de Poséidon qui cherche à tout

tandis que le deuxième cycle, beaucoup plus vaste, comprend, entre autre, la Queste del Saint Graal ou Lancelot-Graal. Dans le premier cycle, c’est Perceval qui trouve le Graal tandis que dans le second, ce sera Galaad, le fils de Lancelot et de Guenièvre. Dans le grand cycle du Graal, on s’attache davantage à la cour arthurienne dans son ensemble. La découverte du Graal entraînera d’ailleurs sa chute et la fin du royaume arthurien. Durant la quête de l’objet sacré, de nombreux chevaliers sont morts :

pour se défendre, elle dit que un chevalier devait en combattre trois et donc elle devait en trouver un avant 30 jours et parce que personne n'aimait YvainPersonne ne voulut l'aider.Gauvain ne pouvait l'aider car un chevalier avait enlevé la reine Guenièvre et le roi Arthur la envoyé la chercher . Yvain promis qu'il allait combattre le lendemain pour sa liberté.Chapitre 11 Yvain affronte Harpin de la MontagneYvain et son lion s'en va puis arrivait devant un château appartenant à un baron, bien fortifier

Alors, il ne te servira à rien d’avoir un Montaigne avec toi. Tu ne peux pas voir ce que tu refuses de voir et ne mérite pas de voir, tels Lancelot ou Perceval. -Je préfère à dire vrai être Lancelot plutôt que Galaad ! - Et qui te dis que je suis Guenièvre ? Mais j’en reviens à notre débat. Quelle pitoyable raison que celle des honnêtes et si tièdes Béralde et Philinthe, et leurs consorts dans les pièces de Molière : ils n’ont que du bon sens, et ne s’interrogent sur rien. Combien je préfère le misanthrope

relation amoureuse est régie par un véritable code du « savoir aimer ». La dame est hautaine, méprisante et semble inaccessible. Le chevalier se doit de la vénérer, de s'humilier pour elle (tel le Lancelot de Chrétien de Troyes, qui, pour délivrer Guenièvre, doit monter sur l'infamante charrette des condamnés) ; il doit tout accepter, même le déshonneur, dans une discrétion totale, pour espérer obtenir enfin que la dame accepte ses hommages. Cette conception de l'amour transpose, dans le domaine des

Quand Roland meurt à Roncevaux, il n'a pas de pensée pour sa bien-aimée. Or dans le roman, on accomplit des exploits pour les beaux yeux d'une dame; l'action est concentrée dans le temps et autour d'un personnage central (amour de Lancelot pour Guenièvre). Il ne s'agit plus de guerre avec les les Sarrasins ou les Anglais . L'action se place dans un temps légendaire; le sujet du roman se confond avec les aventures et le destin d'une personne unique, de sa vie. Le public va très vite être fasciné

Ainsi, l'amour de Tristan pour Iseult éloigne celui-ci du roi Marc et perturbe les liens traditionnels de vasselage ; au contraire, dans les œuvres de Chrétien de Troyes, et notamment dans Lancelot (1176-1181), l'amour a une fonction civilisatrice : Guenièvre intègre Lancelot à la société féodale. Mais la plus grande subversion n'est pas là ; elle réside dans la transgression du modèle courtois. La version d'Eilhart von Oberg ne laisse aucune ambiguïté sur le caractère sensuel de la passion de Tristan

déjouant les pièges et les embûches de monstres et de démons. Il apparaît bientôt comme le champion des forces bienfaisantes, triomphant du Mal, et parvient à la cour du roi Arthur où il surpasse tous les chevaliers et gagne l’amour de la reine Guenièvre. De nombreux héros de livre suivront ce modèle d’héroïsme et de valeurs telles que l’honneur, le courage, la ruse. Le héro pur et dur se sera longtemps affirmé et imposé dans la littérature et aura servit de modèle pour les petits et les grands.