Guerre Juste Injustifiable

après elles par des hommes supérieurs, tels que Luther, Rousseau, Voltaire, Napoléon ? Qu'on me cite une armée, la mieux composée soit-elle, d'où ait jailli spontanément un plan de campagne admirable, voire passable ; qu'on me cite même un conseil de guerre, qui pour la conception, je ne dis pas pour la discussion, d'une manœuvre militaire, ait valu le cerveau du plus médiocre général en chef. A-t-on jamais vu un chef-d’œuvre de l'art, en peinture, en sculpture, en architecture aussi et en épopée, imaginé

opinion personnelle d'Aristote; nécessité des instruments sociaux; nécessité et utilité du pouvoir et de l'obéissance. — La supériorité et l'infériorité naturelles font les maîtres et les esclaves; l'esclavage naturel est nécessaire, juste et utile; le droit de la guerre ne peut fonder l'esclavage. — Science du maître; science de l'esclave. _________________________________________________ 11 CHAPITRE III: De la propriété naturelle et artificielle. — Théorie de l'acquisition des biens; l'acquisition

questions posées lors de l’enquête et ce qu’il en est pour la France. • « Pensez vous qu’il est injustifiable de réclamer indûment des aides publiques auxquelles vous n’avez pas droit ? », la France est classée, sur cette question, dernière sur le plan du civisme, derrière le Mexique, avec seulement 8% de réponses positives. Pour 19 pays, plus de 50% des personnes interrogées déclarent qu’il est injustifiable de réclamer indûment des aides publiques, pour 5 pays, cette proportion est supérieure à 60%

les clés de la compatibilité INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 PARTIE INTRODUCTIVE : LA NOTION DE “GUERRE CONTRE LE TERRORISME” ET LA DISTINCTION ENTRE LE DROIT INTERNATIONAL HUMANITAIRE ET LE DROIT INTERNATIONAL DES DROITS DE L’HOMME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 PARTIE I - LES CLÉS D’ARTICULATION POUR RÉALISER LA COMPATIBILITÉ DE

précédant la limitation de l’emploi de la force dans les relations interétatiques, la notion de légitime défense n’avait pas de raison d’être invoquée; chaque État organisait sa défense, son autoprotection comme bon lui semblait et recourait à la guerre ou à l’emploi de la force pour se défendre quand il l’estimait nécessaire. Selon Antonio Cassese, étant donné qu’avant 1919, le droit international ne faisait aucune restriction à l’emploi de la force ou pour mettre en œuvre de manière coercitive

en vertu de certaines circonstances, son origine dans la n.h. ; répond à l’exigence spéculative de la vérité et à l’appel pratique de la recherche du bonheur ; établit les attributs de la cause suprême de l’univers et la providence morale d’un Dieu juste. Même réfutée, la r.n. conserve une certaine force ; réduite à sa genèse historique, elle se distingue encore des religions pop et superstitieuses. La r.n. était à l’époque une réalité si vivante que la publication des Dialogues fut retardée par

que soient l’élaboration du droit et le soin avec lequel la justice est rendue, il est fréquent que le citoyen ressente la présence d’une injustice qui dépend non de l’organisation juridique, mais de l’inégalité sociale. Peut-on considérer comme « juste » que certains, dans la société, s’enrichissent, tandis que d’autres s’appauvrissent ? La notion de justice ici concerne le fonctionnement même de la société. L’hypothèse de la justice comme équité Dans sa Théorie de la justice, John Rawls aborde

qu’un cours ? – Les savoirs assujettis. – Le savoir historique des luttes, les généalogies et le discours scientifique. – Le pouvoir, enjeu des généalogies. – Conception juridique et économique du pouvoir. – Le pouvoir comme répression et comme guerre. – Retournement de l’aphorisme de Clausewitz. Je voudrais que soit un petit peu clair ce qui se passe ici, dans ces cours. Vous savez que l’institution où vous êtes, et où je suis, n’est pas exactement une institution d’enseignement. Enfin,

même. Or en science il doit y avoir une séparation étanche entre le savant et son object. Le savant doit-être exterieur à son sujet, cette écart entre le savant et son objet est trés ténu. En se contentant pas de décrire le droit mais l'évaluer ( juste dire injuste ) tout en prétendant faire de la science. Le prof de droit peut-être tenté d'aller au delà de la description. Mais dans ce cas un juriste peut trés bien evaluer le droit positif mais il ne doit pas le faire sous la banière de la science

précédant la limitation de l’emploi de la force dans les relations interétatiques, la notion de légitime défense n’avait pas de raison d’être invoquée; chaque État organisait sa défense, son autoprotection comme bon lui semblait et recourait à la guerre ou à l’emploi de la force pour se défendre quand il l’estimait nécessaire. Selon Antonio Cassese, étant donné qu’avant 1919, le droit international ne faisait aucune restriction à l’emploi de la force ou pour mettre en œuvre de manière coercitive