Guerrier

guerrières Le père de Chimène représente sa caste c'est-à-dire l'aristocratie espagnole. Corneille évoque l'univers du Moyen Age et ses valeurs chevaleresques. Rodrigue n'intéresse le Comte que dans la mesure où il provient d'une noble lignée de guerriers désignée par le « sang » (v.26), « les braves aïeux » (v.28) la « maison » (v.31). Ce terme est  suivi de trois adjectifs mélioratifs « noble, vaillant, fidèle » (v.26) qui résument les attentes vis-à-vis de son futur gendre : le rang, le courage

Mais on assiste aussi à une période de mutations de territoire, ce qui va déchaîner la bataille d´Hasting dont Guillaume I sera vainqueur le 14 Octobre 1066. On classifie ce texte comme « chanson de geste » ; où le mot geste désigne un haut fait guerrier ou une série de ces hauts faits accomplis par l´armée et le mot chanson relève une littérature de genre oral destinée à être communiquée à travers la parole. Il y a certaines caractéristiques qui le montrent : on observe un grand nombre de vers

facettes, il est désigné comme un guerrier partant à la guerre ce qui est indiqué à la ligne 9 « hésiter, faire comme si cela lui pesait de nous laisser en plan, de nous sacrifier à son plaisir. » d’autres par le nombre d’occurrence du mot sacrifice ou sacrifier aux lignes 10, 21 et 22 appuie la thèse. Ces 2 paragraphes montrent qu’André prend son rôle de clown très au sérieux alors que son fils le décrit à l’aide d’une métaphore filée qu’il est comme un guerrier à la guerre. Lucien, son fils

EN QUOI LE SALUT DE CHARLES DE GAULLE EST-IL UNE EPOPEE ? Selon Aristote dans sa poétique, l’épopée est un récit d’exploits guerriers, doté des rebondissements et des coups de sorts d’une tragédie. Le Salut en ce sens est donc une épopée. Il représente le récit de la fin de la Seconde Guerre Mondiale. Dès novembre 1945, deux mois après la capitulation de Japon, l’histoire personnelle pour De Gaulle, collective pour la France est une épopée qui s’est brisée et survint le temps de l’amertume et

et du doum. Elle peut exprimer différents sentiments, raconter des histoires et des légendes locales ou religieuses. La musique traditionnelle mauritanienne puise son inspiration dans les chants guerriers et festifs nomades. On peut y retrouver les thèmes de la religion, de la bravoure des guerriers et autres poèmes ancestraux. Il n'existe pas UNE  musique mauritanienne, car comme pour le reste de la culture en Mauritanie, celle-ci est spécifique à chacune des communautés qui composent la société

évoque la migration des «hommes bleus» chassés du Rio de Oro dans les premières années du XXe siècle par les soldats français. Mais le désert est «le seul, le dernier pays libre peut-être, le pays où les lois des hommes n'avaient plus d'importance». Guerriers, femmes, enfants, troupeaux de chèvres, chameaux, chevaux remontent vers le nord. Soif, misère, vivres qui s'épuisent sont le funèbre accompagnement de cette pitoyable caravane menée par le grand chef religieux nommé l'Eau des Yeux. Les fuyards espèrent

l'époque mieux valait naitre homme que femme. Les premiers apprenaient les choses de la guerre et in fine défendait la Cité, centre politique, culturel et social autour duquel se structurait l'individu, alors que les secondes n'étant pas formées à l'art guerrier étaient cantonnées à des rôles domestiques et exclues de la vie intellectuelle et sociale de la Cité pour assurer tâches domestiques et d'épouses aimantes. Les siècles passant, la conditions des femmes n'a guère évoluée. Le XVIIeme siècle, époque

fois par jour, engouffrant ce qui passait à proximité. Cheval de Troie: à peine évoqué dans l'Odyssée. Après un siège de dix ans, les Grecs construisirent un cheval de bois où se cachèrent des guerriers et l'abandonnèrent. Les Troyens introduisirent le cheval dans leur ville. La nuit venue, les guerriers sortirent du cheval et ouvrirent les portes de la ville à l'armée grecque. Chimère: monstre à tête de lion, corps de chèvre et queue de dragon, et qui crachait du feu. Il fut tué par Bellérophon

critique Matamore est désigné comme un « guerrier », couvert de gloire avec des « lauriers », avec une image de puissance, car dès sa première réplique v.228-v.229, il hésite entre deux adversaires redoutables « Le grand Sophi de Perse, ou bien le grand Mogor ». Il utilise le superlatif « grand » pour valoriser ses ennemis, et ainsi pour se valoriser lui-même (comme le faisait Jules César). Après, il utilise le champ lexical de la guerre avec « guerrier, mettre en poudre, escadron, bataille, canon

funérailles au roi Scène 15 – La prise de la ville NOTA. - Ce dernier épisode n'appartient pas à l'Iliade proprement dite. Il est adapté de l'Odyssée d'Homère, et surtout de l'Enéide de Virgile. ➢ Ulysse invente le cheval de Troie, des guerriers grecs se dissimulent dans un cheval de bois, déguisé en offrande à Poséidon , la flotte grecque feint de se retirer . cet épisode est racontée par Ulysse dans le chant VIII l’orsqu’il est l’hote d’Alcinoos. ➢ les Troyens font entrer le piège