Guillaume Ix

[pic]Pridi Banomyong From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to: navigation, search |Pridi Banomyong | |ปรีดี พนมยงค์ | |[pic] | |[pic] | |7th |

son vocabulaire et son style et composer des œuvres inspirées des auteurs grecs et latins. En 1550 , Ronsard publie les Quatre premiers livres des Odes qui le hissent au premier rang des poètes de l'époque. Marguerite de France puis le roi Charles IX se prennent d'enthousiasme pour ce "prince des poètes". Pendant deux décennies, Ronsard va jouir d'une grande renommée. Il  publie successivement ses Hymnes, ses Amours, puis ses Discours. En 1572, il se lance dans un projet gigantesque, La Franciade

Fatimides . Pierre l’Ermite, Urbain II, Godefroy de Bouillon ; Bernard de Clairvaux . Rois et empereurs chrétiens croisés : Louis VII, Conrad III (2ème) ; Philippe Auguste, Richard Cœur de Lion, Frédéric Barberousse (3ème) ; Frédéric II (6ème) ; Louis IX (7ème et 8ème) . Saladin . 5 piliers de l’ Islam : shahada (profession de foi), prière, ramadan, pèlerinage, aumône légale ; Coran, hadith ; Hégire ; Islam (soumission à Dieu) ; musulman ; Sunnites, Chiites . Mosquée, minaret, qibla, minbar, mihrab

I - L’EXECUTION 1 - La mort - Champ lexical de la mort dominant : (vers 1253, 1254, 1258, 1258, 1260,1261,1262, 1269, 1270, 1273, 1274, 1275, 1276, 1280, 1283, 1285, 1288 et 1290) - antithèse (vers 1264) - Clindor est obsédé par sa mort. 2 - La description vivante de sa mort - présent de vérité et de description > il assiste à son exécution (prolepse) - Rêve et cauchemar éveillé (vers 1278,1279 et 1281) - Opposition entre la vie et la mort (vers 1262) - Vers 1262, il pense qu’Adraste

celui de comtesse d'Auvergne à la mort de sa tante Anne d'Auvergne en 1524. Par son mariage avec le futur Henri II, elle devient Dauphine et duchesse de Bretagne de 1536 à 1547, puis reine de France de 1547 à 1559. Mère des rois François II, Charles IX, Henri III, des reines Élisabeth (reine d'Espagne) et Marguerite (dite « la reine Margot »), elle gouverne la France en tant que reine-mère et régente de 1560 à 1564. Catherine de Médicis est une figure emblématique du xvie siècle. Son nom est irrémédiablement

ducs », désirent pérenniser le régime qu'ils souhaitent installer depuis 1870. Le choc frontal entre les deux camps a lieu en 1877, lorsque le président Mac Mahon adresse des remontrances à Jules Simon, dans la continuité des reproches que le pape Pie IX a pu faire à l'encontre de ce président du Conseil. S'en suit une dissolution de la Chambre des Députés le 16 mai 1877, perçue comme une tentative de coup d'Etat, à l'image du 18 brumaire. La campagne pour les législatives voit Gambetta exiger qu'en

sont alors affaiblies par l’opposition en leur sein entre modernistes et traditionalistes, entre défenseurs de la foi traditionnelle et ceux qui veulent adapter le dogme au monde moderne. Se refusant à accepter les évolutions en cours, le pape Pie IX condamne en 1864, dans l’encyclique Quanta Cura complétée par les 80 articles d’un Syllabus, les « erreurs de notre temps » que sont le rationalisme, le libéralisme, la laïcisation des institutions, le socialisme, la liberté de conscience et de culte…

font que la vie politique est dirigée par une petite minorité. Cette minorité sera fort altérée par la corruption et sera d’autant plus réduite due à un véto établit par le pape Pie IX, qui interdisait aux catholiques de se rendre aux urnes et de ce fait participer à la vie politique du pays. Par la suite, Pie IX réfugié au Vatican va refuser la loi des Garanties. Cette loi, instaurée le 13 mai 1871, garantissait les droits de la papauté, elle reconnaissait au pape, considéré comme souverain

chapitre, il renonce sa charge de ministre provincial. Il fut envoyé à Rome où il fut un conseiller de Grégoire IX dans le problème de la validité du Testament de François d'Assise. En 1231, il fut envoyé à Padoue où il poursuivit ses prêches durant le Carême mais il meurt d'épuisement le 13 juin suivant à Arcelle, près de Padoue. Il fut canonisé le 30 mai 1232 par le pape Grégoire IX. Le culte de saint Antoine de Padoue se répandit surtout aux XVe et XVIe siècles. Il devint le saint national

Jérusalem » et au XIIIème siècle, au moment où le mouvement se fait plus régulier, sous le nom de « passage ». Toutefois, l’idéal de la croisade, en tant que « guerre juste », perd son sens tout au long du XIIIème siècle malgré les efforts de Louis IX en 1254. La croisade de Tunis en 1270 marque bien la fin d’une époque. Non seulement, elle a plus pour but de convertir et d’expier que de conquérir la Terre sainte mais elle est aussi un échec total. Dans cette époque de croisade, les rois Francs sont