Gérard De Nerval Dans Les Bois

de l’idéologie chrétienne concernant le démon (qui ne soient pourtant pas considérées comme hérétiques) restent plutôt 12 Dante Alighieri, La Divine Comédie (traduite en français par le chevalier Artaud de Montor, illustrée par Gustave Doré), Gérard et Cie, Paris, 1962, passim. 23 timides et ne nient point l’existence du diable, devenu, involontairement, l’un des pylônes de la croyance, mais seulement sa capacité de se mêler des affaires de l’homme (comme, par exemple, chez Descartes ou chez

Véronique LE LIBOUX Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Adeline LESOT Agrégée de Lettres modernes Valérie MARQUENET-COMBEL Agrégée de Lettres modernes Professeur au lycée Pablo-Picasso de Fontenay-sous-Bois (94) Christine SEBAL Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Jacques DAUVIN Agrégé de Lettres classiques Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78) Claude ETERSTEIN Ancien élève de

d’un même temps se ressemble ; les artistes qui illustrent les poèmes d’une époque sont les mêmes que font travailler pour elles les Sociétés financières. Et rien ne fait mieux penser à certaines livraisons de NotreDame de Paris et d’œuvres de Gérard de Nerval, telles qu’elles étaient accrochées à la devanture de l’épicerie de Combray, que, dans son encadrement rectangulaire et fleuri que supportaient des divinités fluviales, une action nominative de la Compagnie des Eaux. Mon père avait pour mon genre

Voyage au bout de la nuit (1930). - SARTRE, Situations III (1949). - CAMUS, Essais (1965). A-4. Figures de mouvements 1) Imaginer le mouvement - A. RODIN (P. Gsell), L’Art (1911). - P. VALÉRY, Degas. Danse, Dessin (1936). 2) Images de la danse - NERVAL, Les filles du feu (1854). - FLAUBERT, Trois contes (1877). - HUGO, L’Art d’être grand-père (1877). - APOLLINAIRE, Alcools (1913). - VALERY, Album de vers anciens (1920). 3) Images de la course - HEREDIA, Les Trophées (1893). - MONTHERLANT, Les

d’un poème sacré de l’époque archaïque qui relate la légende de  Déméter.  Comme  tous  les  poèmes  de  ce  type  (Hymne  homérique  à  Apollon,  Hymne  homérique à Dionysos etc.) il est attribué (à tort) à Homère.]  4  Voici un extrait des Filles du Feu de Gérard de Nerval où il parle de la Grande Déesse :   «Au  commencement,  elle  était  présente,  matrice  originelle,  mer  sur  laquelle  planait  lʹesprit  de  Dieu...  Moi,  la  mère  de  la  nature, la maitresse des éléments, la source première des siècles

l'homme même ». Cette manière d'écrire propre se fonde en particulier sur l'utilisation des figures de style qui sont des écarts par rapport à la langue commune. On peut par exemple repérer deux figures de style dans l'expression célèbre de Gérard de Nerval « Le soleil noir de la Mélancolie » : un oxymore (ou oxymoron) qui réunit deux mots aux connotations contraires (« soleil » et « noir ») et une métaphore (analogie entre « soleil noir » et « mélancolie »), qui permettent au lecteur de percevoir

musiciens : François Joseph Vaudin, Charles Coligny, Gustave Chouquet se définissent avant tout comme poètes et hommes de lettres. Dans ses dernières volontés, Charles Coligny, membre de « la Société du Caveau » exige d’être enterré à coté de Gérard de Nerval, dans le voisinage de Balzac…Les voici, toutes voiles dehors, avocats d’une cause imparable : le peuple « à la recherche de sa dignité définitive 14.» Toutefois, comme nous l’avons indiqué, ces élans humanistes sont largement encadrés comme nous

un poète-prophète, « un nouveau Christ donné par Dieu en pâture à la méchanceté humaine »(3). Cet être rejeté en proie aux supplices humains conçoit, pourtant, le malheur comme une Bénédiction et s'en va sur son chemin, aussi gai qu'« un oiseau des bois »(4). C'est avec cette image de l'oiseau que Baudelaire poursuit son identification du poète. Il le compare, respectivement, dans la troisième et la quatre-vingt-neuvième pièce de Les Fleurs du Mal, à l'albatros et au cygne. Poèmes où il est « Exilé

allumait la radio. Parfois, il s'habillait, sortait, trainait, passait la nuit dans un bar, ou à son club, ou, montant dans son auto (quoiqu'il conduisît plutôt mal), allait au hasard, par-ci ou par-là, suivant son inspiration: à Chantilly ou à Aulnaysous-Bois, à Limours ou au Raincy, à Dourdan, à Orly. Un soir, il poussa jusqu'à Saint-Malo: il y passa trois jours, mais il n'y dormit pas plus. Il fit tout pour dormir, mais il n'y parvint jamais. Il mit un pyjama à pois, puis un maillot, puis un collant

Dans le prologue des Gommes, le regard de Garinati, qui s’attarde sur les détritus flottant à la surface de l’eau, est lui aussi restitué comme sur le vif, à la manière d’une vision avec : « Les miettes éparses, les deux bouchons, le petit morceau de bois noirci : on dirait à présent comme une figure humaine, avec le bout de pelure d’orange qui fait la bouche. Les reflets du mazout complètent un visage grotesque de clown, une poupée de jeu de massacre » (G., p.37). L’écriture mime le mouvement du regard