Hannah Arendt Lautorité

faire tout ce qui concerne les relations sociales, c’est-à-dire, en pratique, contrôler la vie des individus en ne leur laissant aucune liberté individuelle et surtout aucune liberté d’expression, ni par conséquent de pensée. Pour la philosophe Hannah Arendt, ce type d’idéologie prône unerénovation totale des institutions de la société – refaçonner la société –. Le totalitarisme cherche par conséquent à reconstruire la société et l’individu, en créant les conditions idéales d’une utopie (vision d’un

Exposé sur le totalitarisme, présentant les principales caractéristiques de ce régime, en particulier à travers les écrits de la philosophe juive allemande Hannah Arendt. Le totalitarisme qualifie les systèmes politiques dans lesquels l'État a absorbé la société civile et ceux où l'idéologie de l'État est transfigurée en dogme imposé aux intellectuels et aux universités. L'État, relayé par le parti unique, exerce en ce sens un contrôle total sur la société, la culture, les sciences, la morale

communauté politique qui le guide. Pour aller plus loin Aristote, Politique, livre I. Machiavel, Le Prince. Hobbes, Le Léviathan, deuxième partie : l'auteur expose l'état de nature et le passage à l'état civil sous l'autorité absolue d'un souverain. Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne, chapitre II : une excellente analyse de la séparation entre vie privée et vie publique, nature et politique, règne de la nécessité biologique et sphère des libertés politiques. On trouve aussi une brillante lecture

Questionnaire de lecture Hannah Arendt : Qu’est-ce que la politique ? Question 1- Nous pouvons dire en nous appuyant sur le livre que nous étudions que les préjugés « représentent eux-mêmes quelque chose de politique », quelque chose qui « fait partie intégrante du domaine des affaires humaines » (page 50). Ils jouent ainsi, « un grand rôle » (page 51). Ils préservent l’homme du risque de penser (pages 54-55) et dissimulent en leur sein, « un jugement qui a été formulé dans le passé » (page

quelques traits essentiels du renouveau d'une interrogation face au désarroi contemporain ; elle peut expliciter les conditions sous lesquelles la politique n'est pas que « bruit et fureur » dans un monde « hors de ses gonds ». L'intuition d' Arendt ouvre à des démarches qui, quelles que soient leurs différences, ont en commun d'ordonner leur réflexion au triple principe d'une interrogation sur les enjeux et les limites du vivre-ensemble; d'une élucidation de l'action politique reconnue porteuse

Hannah ARENDT, La crise de l’éducation Hannah ARENDT, La crise de l’éducation Fiche de lecture Fiche de lecture Hannah ARENDT, La crise de l’éducation Philosophe américaine d’origine allemande, Hannah ARENDT est née à Hanovre en 1906. Fille unique, elle fait ses études en Allemagne aux universités de Marbourg et Fribourg. Ancienne élève de Martin HEIDEGGER, elle noue une courte relation avec lui et une correspondance qui durera jusqu’à la mort de celui-ci. En 1929, elle

subissent un effondrement : la tradition, la religion, le politique. (Lire Antigone, d’Eschyle, puis celle de Jean Anouilh). Le déclin de l’autorité paternelle (divine ou humaine) serait la matrice du déclin de toutes les autres formes d’autorité. Hanna Arendt y voit une « crise de la culture » 1.3 Contre l’ordre autoritaire des institutions, des lois, des règles, des valeurs communes, s’impose le règne de la volonté individuelle, du sans-limite, voire celui de la désobéissance à l’autorité : le « moi-je

lui permet de le faire, rendre invisibles les mécanismes de son pouvoir. Dès lors le but de la science du politique est de découvrir ce que cachent ces illusions, ces dissimulations, cette ruse. -Hannah Arendt et le repérage du politique dans « l'espace intermédiaire » entre les hommes Hannah Arendt (1906 1975) est une philosophe juive qui a notamment produit une réflexion particulièrement riche sur le totalitarisme. Cette dernière dans son ouvrage «  Qu'est ce que la politique ? »  Définit la

Gentile, théoricien du régime et par Mussolini lui-même. Les nazis ont, quant à eux, parlé d’ « État total ». C’est au moment du pacte germano-soviétique que s’affirme vraiment le mot de « totalitarisme ». Ce concept a été développé ensuite par Hannah Arendt (Les origines du totalitarisme 1951), puis par des politologues américains, qui ont dégagé des critères précis (idéologie globalisante, parti unique, police secrète faisant régner la terreur, monopole de l’information et des armes, économie dirigée)

de domination (politique, mais aussi sur la nature...), ce sont deux impulsions décisives de la modernité qui vont ouvrir la possibilité d'une création sans limite qui sera un axe fort du comportement des hommes dans le cadre du modernisme. Hannah Arendt dans condition de l'homme moderne de 1958 écrivait « trois grands évènements dominent le monde moderne: découverte du monde nouveau, la réforme, l'invention du téléscope et l'avènement des sciences nouvelles ». Par exemple l'imprimerie va rendre