Hannah Arendt Marx

» Karl Marx, Le Capital, trad. M. Rubel, Ed. Gallimard. 4. Expliquez ce que Karl Marx désigne par « état primordial du travail où il n’a pas encore dépouillé son mode purement instinctif ». Quelle différence essentielle Marx établit-il entre le travail de l’homme et celui de l’animal ? A la lumière de ce texte, expliquez pourquoi, selon Karl Marx, le travail salarié produit de l’aliénation. 5. 6. 3. Faut-il libérer l’homme du travail ? Dans le texte qui suit, Hannah Arendt (1906-1975)

L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Bibliographie conseillée : - Paul Ricœur, Temps et récit III, Le temps raconté, Seuil 1991, p.391.  - Hannah Arendt, Le système totalitaire (1954), seuil, 1972, p.230-232   - Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique (1961), Plon, p.16-18.  - Hegel, La raison dans l’histoire, 1830, coll.10-18, pp35-36.  - Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire (cours de 1822)  - Cournot, Considérations sur la

prendra «dépense» comme une référence à la consommation de biens commerciaux en général, et non seulement à l'acte précis de la transaction économique. La dépense comme analogue du «goût» esthétique Dans La Crise de la culture, Hannah Arendt emprunte aux anciens Grecs la distinction entre la sensibilité esthétique, qui est la reconnaissance «automatique» et subjective du beau, et le goût, qui est un jugement «objectif» porté sur le beau à l'aide du «sens commun» qu'on partage avec une collectivité

philosophes politiques contemporains. Deux d'entre eux ont été en discussion avec le juriste rhénan, Leo Strauss et Hans Blumenberg. S'agissant de Hannah Arendt, de Leo Strauss et de Marcel Gauchet, aussi extérieurs soient-ils aux thèses développées par Schmitt, ils partagent avec ce dernier deux questions fondamentales: la réhabilitation d'une pensée du politique (Arendt et Gauchet) et la réhabilitation du christianisme dans la genèse de la Modernité séculière (Gauchet). Par ailleurs, bien qu’il soit difficile

travail, l’homme se libère. 1. Le travail est-il un instrument de libération ? MARX, Le Capital. Selon MARX, le travail est un acte entre l’homme et la nature. Lorsque l’homme se met au travail, ses facultés se réveillent. L’instinct animal ne libère pas l’animal, il l’asservit. Le travail peut être défini initialement comme la transformation de la nature par l’intermédiaire d’outils. Au début du texte, MARX s’interroge sur le rapport de l’homme à la nature. L’homme est une puissance naturelle

Introduction à la théorie politique 3 Philosophes étudiés Marx Arendt Michel Foucault 1926-1984 Ce qui les relie: ces 3 philosophe se saisissent d'un constat → la domination existe, elle est criminelle et meurtrière. 3 philososphe animé par cette sensibilité particulière. On ne doit pas s'en accomoder, considérer que c'est inévitable, inhabiuel. Au point de départ de leur réflexion il y a une nécessité de proposer une alternative, de s'affranchir, de s'émanciper. Selon ces philosophe, si

de s’adonner à des activités plus enrichissantes comme la politique. Les grecs laissaient ainsi à leurs esclaves le soin de s’occuper des tâches matérielles, de l’agriculture…. Cette conception du travail est bien développée par la philosophe Hannah Arendt dans condition de l’homme moderne. Selon elle, « travailler c’était l’asservissement à la nécessité » l’homme travaille donc par contrainte, pour satisfaire ses besoins vitaux. C’est une activité déshumanisante car le travailleur se rapproche de

fonctionnement des régimes nazi et communiste. Finalement, les traits fondamentaux qui ont dominé la discussion de l'après-guerre sur le totalitarisme étaient déjà présents dans les années 1930. Pierre Hassner affirme : « On peut dire qu'en un sens Hannah Arendt n'a fait que nouer en une synthèse géniale [...] les différents éléments en dégageant la logique qui les sous-tendait[15]. » Le pacte germano-soviétique, signé en 1939 entre l'Allemagne nazie et l'URSS, fut présenté par certains comme une illustration

pas donner en fonction du produit, mais de ce dont il a besoin pour maintenir sa force de travail Les salariés veulent une dignité dans leur salaire, les autres veulent garder leur rang Pour Marx, le travail aliène l’homme ➢ Lutte des classes sociales La condition de l’homme moderne, Hannah Arendt Rend compte de cette aliénation Animal laborant asservi de la nécessité Distingue la Zoé (vie cyclique) et la Bios (vie humaine) L’homme peut laisser une trace durable de lui dans les objets

de la survie. Pour subvenir à ses besoins. C'est d'ailleurs justement à cause de cette marque de la soumission à la contrainte naturelle que le travail souffre d'une représentation négative autant dans la Bible (Genèse) que dans l'antiquité. Cf Hannah Arendt dans La condition de l’homme moderne: “Travailler, c’était l’asservissement à la nécessité, et cet asservissement était inhérent aux conditions de la vie humaine. Les hommes étant soumis aux nécessités de la vie ne pouvaient se libérer qu’en dominant