Hannah Montana

DISSERTATION: LES ORIGINES DU TOTALITARISME SELON HANNAH ARENDT ET SES FORMES CONTEMPORAINES. Hannah Arendt est une philosophe d’origine allemande qui dût, pendant la seconde guerre mondiale fuir d’abord en France puis aux Etats Unis. Elle écrit en 1949, six ans après la découverte des camps de concentration allemands, les origines du totalitarisme. Elle se pose trois questions : « qu’est-ce qui s’est passé ? Pourquoi cela s’est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? ». Elle souhaite

peut imposer l’éducation lorsque l’autre n’est pas participant actif du projet ? Mais l’éducation ne s’apparente pas au dressage, la liberté étant le fondement de l’éducation.   - C’est par la culture et l’éducation que l’Homme devient Homme.   Hannah Arendt, née Johanna Arendt, à Hanovre (1906 - 1975), est une philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme et la modernité. Selon elle ; l’autorité est le fait d’obtenir un comportement

a juste les jeunesses hitleriennes qui inculquent aux enfants des leur plus jeune age la doctrine : vont transmettre cela a leurs parents et surveiller si leurs parents sont en accord avec le regime => si pas denonce au pres de leur animateur. ) Hannah ARENDT et Raymond ARON ont contribué a forger cette notion de totalitarisme. Renvoie a deux episodes de notre histoire : STALINISME et NAZISME - L'ideologie qui va servir à legitimer le dirigeant en place et son regime politique. Va servir a rendre

homme seul déduit toujours une chose d’une autre et pense tout dans la perspective du pire. La prédominance des processus de penser purement logique, leur contrainte froide comme la glace caractérisent notre époque de solitude et de désolation. » Hannah ARENDT, Le système totalitaire. Si l’isolement caractérise la situation du sujet soumis au totalitarisme/à la tyrannie, la désolation renvois a l’existence du sujet esclave du totalitarisme. Dans la tyrannie en effet, l’espace publique et politique

d’homme, c’est-à-dire celle d’un être vivant doué de raison et destiné à vivre dans le cadre d’une cité où il exercàçait les talent propres à l'homme (le langage et le droit par la politique, la raison par la science, la créativité par l'art). Cf Hannah Arendt dans La condition de l’homme moderne: “Travailler, c’était l’asservissement à la nécessité, et cet asservissement était inhérent aux conditions de la vie humaine. Les hommes étant soumis aux nécessités de la vie ne pouvaient se libérer qu’en

besoins de la survie. Pour subvenir à ses besoins. C'est d'ailleurs justement à cause de cette marque de la soumission à la contrainte naturelle que le travail souffre d'une représentation négative autant dans la Bible (Genèse) que dans l'antiquité. Cf Hannah Arendt dans La condition de l’homme moderne: “Travailler, c’était l’asservissement à la nécessité, et cet asservissement était inhérent aux conditions de la vie humaine. Les hommes étant soumis aux nécessités de la vie ne pouvaient se libérer qu’en

Machiavel « Le prince » Selon Hannah Arendt, « Si le jugement est la faculté qui –en nous- se préoccupe du passé, l’historien est l’homme qui enquête, et qui en relatant le passé, le soumet à son jugement » Pour Machiavel, le prince doit écouter la parole de celui, qui en retrait de l’action et sans décision à prendre, a le temps d’observer et de discerner. Selon Italo Calvino, « Un classique est un livre qui n’a jamais fini de dire ce qu’il a à dire » Au chapitre 3, Machiavel affirme qu’il

L'État totalitaire analysé par Hannah Arendt (synthèse de Pierre-Jean Haution) C'est avec les régimes communistes, puis le régime hitlérien, que sont apparus une oppression étatique inédite que Hannah Arendt qualifie de totalitarisme. Le totalitarisme est singulier en ce sens qu'il se distingue des formes traditionnelles du despotisme. |despotisme |totalitarisme

définir ces deux notions complexes que constituent liberté et sécurité. La liberté s’exécute dans l’action. Ainsi, l’individu qui agit selon sa volonté, sa fantaisie ou sa nature (le chat qui chasse la souris par instinct) est considéré comme libre. Hannah Arendt dit d’ailleurs dans La crise de la culture : « être libre et agir ne font qu’un ». C’est pourquoi la liberté peut se décliner sous de multiples formes. D’ailleurs, on ne parle souvent pas de la liberté mais au contraire des libertés : liberté

individuelles et temporelles, elle est un état d'esprit, un lien particulier qui unit les êtres. La sympathie ne se limite pas aux couples d'individus dans l'amour ou l'amitié, mais pourrait concerner le fonctionnement des cultures humaines. Pour Hannah Arendt notamment, le penchant à voir l'amitié comme un sentiment intime et exclusif reflète l'aliénation du monde moderne; l'amitié serait en fait synonyme de la philanthropia grecque : l'inclinaison au vivre-ensemble.Aristote pose ainsi l'amitié