Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

fr « L’ontologie comme fondement de l’éthique fut le principe originel de la philosophie. Leur divorce, qui est le divorce des domaines « objectif » et « subjectif », est la destinée moderne. Leur réunion ne peut être effectuée, si elle le peut jamais, qu’à partir de la fin « objective », c’est-à-dire à travers une révision de l’idée de nature. Et c’est la nature en devenir plutôt qu’immuable qui pourrait tenir une telle promesse ». Hans Jonas, Le phénomène de la vie, Vers une biologie philosophique

effet, comme nous l’avons dit, le devoir est ce qui s’impose à une individu comme contraintes or, comment est-il possible de parler de contraintes envers soi-même? Prenons la logique du philosophe américain Marcus Singer1 : le principe d'obligations contractuelles est un principe voué à l’échec. En cela, il met en lumière le lien causal entre le devoir et le droit. En effet, si une personne A a un devoir envers B, alors la personne B a un droit à l’égard de A. Or, si tel est le cas, le droit conféré

Elle peut viser de manière plus spéculative toutes les questions éthiques des progrès de la technologie liée à l’homme, dimension préventive et prospective avant même que le progrès ne se réalise. Ainsi le débat autour du clonage reproductif. Les principes fondamentaux de la bioéthique ne sont pas d’une originalité absolue, il s’agit des DH et de la dignité de l’être humain. Ainsi la Convention européenne sur les DH et la biomédecine, dite Convention d’OVIDIO de 1997 du Conseil de l’Europe. La dignité

d’analyser les écosystèmes ou systèmes de renouvellement de la matière. Elle vise à éviter des catastrophes naturelles et elle a un rôle de prévention. Ceci a été plus amplement développé par Hans Jonas dans un de ses ouvrages sur la nature appelé : Le Principe responsabilité. Dans ce cas, le principe de responsabilité consiste à envisager les scénarios catastrophes afin de les éviter. De cette façon, on ne peut pas ne pas croire que le progrès de la science et de la technique est un progrès de la raison

de la limiter. Mais interrogeons-nous sur l‘ambivalence de la technique. Le progrès technique peut être le responsable de graves accidents irréversibles. C’est pourquoi la technique exige une éthique. Hans Jonas : Le principe de responsabilité Il faut concevoir une nouvelle responsabilité basée sur la peur pour éviter les déformations de l’humanité. La peur permet de se sentir responsable des conséquences et installe une nouvelle éthique basée sur l’avenir. C’est en quelques sortes la boussole

particularité de se constituer d’un corpus (= somme de connaissances organisées) de connaissances à partir de l’observation faite par les médecins, dans la vraie vie. Cette médecine occidentale a la particularité de se constituer d’un ensemble de principes fondateurs de la morale médicale, appelée plus tard déontologie. 1.1- Hippocrate Né en -460 avant JC dans l’Ile de Cos : Grèce antique. Appartient à la famille des Asclépiades, médecins de père en fils. Considéré comme le « Père » symbolique

compris ? Normes et lois Par principe, l’éthique est étrangère au langage de la loi. Elle n’a pas pour objectif d’être écrite et de servir de règle absolue. Mais il y a quand même une écriture des principes notamment en déontologie. En milieu médical, on retiendra le serment d’Hippocrate, le serment de Galien, le Code de Nuremberg en décembre 1947 et la déclaration d’Helsinki. Le code de Nuremberg, texte fondateur pour le XXème siècle, établit notamment le principe du consentement libre, exprès

culture générale est plus que culture au sens propre, c'est un savoir qui n'a pas pour but des savoirs. (différent d'incultures, différent de culture particulière) ; vie authentiquement humaine est celle de Kant (1724-1806), Hans Jonas (1903-1993) « le principe de responsabilité » ; ils définissent la vie comme une libre condition de l'épanouissement de l'homme dans la cité (opinion commune, réfutent, critiquent). *Rapprochement culture et nature. Culture générale : acquisition, non donné, échapper

il ne faut craindre le progrès scientifique et technique, mais au contraire, garder à l'esprit ce désir d'avancer, en s'appuyant sur les anciens. 4 ième L'avenir de nos sociétés dominées par la technique dépend de nous. Selon Hans Jonas dans le Principe de responsabilité, la technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique a considérablement augmentée la portée de l'agir humain. La portée causale déborde tout ce que l'on a connu autrefois. La promesse technique s'est

aux manipulations génétiques, au clonage, etc. Rabelais, avec plusieurs siècles d'avance, annonce l'un des défis de notre modernité. Celui d'une nécessaire réflexion sur les applications et la finalité du progrès scientifique. Hans Jonas, avec son "principe de responsabilité", s'inscrit dans une telle démarche d'un appel à la conscience individuelle et collective pour réglementer le progrès des sciences Depuis toujours l’être humain cherche, invente, pense, développe. Ce génie créatif plus ou moins